La Celestina: trama e struttura, tema principale, intenzioni dell'autore, prologo e atto I, Appunti di Letteratura Spagnola

Scarica La Celestina: trama e struttura, tema principale, intenzioni dell'autore, prologo e atto I e più Appunti in PDF di Letteratura Spagnola solo su Docsity! LA CELESTINA 1) INTRODUCCIÓN Después de unos años de confusión o indeterminación de autoría, hoy en día la práctica totalidad de la crítica literaria considera a Fernando de Rojas el verdadero autor de "La Celestina". Entre las varias ediciones que datan de la fecha aproximada de creación, y teniendo en cuenta que la obra había circulado ya manuscrita antes de ser impresa, se destacan las dos principales: 1. La primera (Burgos 1499) está estructurada en 16 actos, a la que le falta la portada y no tiene mención de autoría. Se le supone el título de "Comedia de Calysto y Melybea". 2. La segunda (Toledo 1500) estructurada en 21 actos: los 16 de la edición precedente más cinco más situados antes del acto final, conocidos como “Tratado de Centurio”. Esta edición, titulada "Tragicomedia de Calysto y Melybea" contiene unas octavas reales en la parte preliminar, con versos acrósticos en los que se puede leer que: "El bachiller Fernando de Rojas acabó la comedia de Calysto y Melybea, y fue nascido en la Puevla de Montalván". 3. Sin embargo, es el propio Fernando de Rojas quien alimenta la polémica acerca de la autoría de la obra cuando en otro texto preliminar de la segunda edición, "Carta del auctor a un su amigo", escribe que se encontró en Salamanca el primer acto de la obra y decidió continuarlo. No obstante, se cree que esta “Carta” no es más que un tópico literario al uso, por ejemplo, en novelas de caballería de la época. En ediciones posteriores la obra consolida el siguiente título "Tragicomedia de Calisto y Melibea y de la puta vieja Celestina". 2) EL CONTEXTO HISTÓRICO Y SOCIAL La Celestina aparece en la España del apogeo del reinado de los Reyes Católicos, poco después de haber conquistado Granada o descubierto América. La nación vive, por tanto, una etapa próspera, camino de convertirse en la primera potencia mundial, ya en el reinado de Carlos V (o Carlos I, de España). El Humanismo, que impregnará el Renacimiento artístico, es una corriente filosófica que aspira a acabar con el modelo de estudio medieval centrado en lo divino y que hace especial hincapié en el hombre como centro del universo y, por tanto, como centro de las artes y de las ciencias, que se verán profundamente renovadas al ser el foco completamente distinto. La corriente filosófica humanística se va introduciendo en España desde finales del siglo XV a través de las Universidades, entre ellas, la de Salamanca, donde Fernando de Rojas estudió Leyes alrededor de 1490, y donde Elio Antonio de Nebrija publicaría la primera Gramática de la lengua española. El siglo XV supuso un puente entre la Edad Media y el Renacimiento. Departamento de Lengua y Literatura castellanas 3) EL GÉNERO Se trata de una cuestión polémica. Su originalidad hace que resulte una obra de difícil clasificación en un género literario concreto. Algunos, debido a las dificultades que plantea su puesta en escena (por los múltiples lugares en que transcurre la acción, demasiado lenta y extensa) la consideran una novela dialogada. Otros la sitúan dentro del género de la comedia humanística (creado en el s. XIV por Petrarca y que se desarrolló en las universidades italianas a imitación del teatro latino, con la intención de ser leído en voz alta, en lugar de ser representado). Actualmente, tiende a considerarse como una obra esencialmente dramática (no novela dialogada), aunque no fuera escrita para la representación teatral, puesto que lo fundamental en ella es el diálogo. El cambio en el título de Comedia (desenlace feliz, personajes populares) por Tragicomedia (final trágico, personajes nobles) indicaría una preocupación por situarse dentro de las convenciones del género teatral. 4) EL HILO ARGUMENTAL: La obra nos presenta una sociedad dominada por el amor desenfrenado y por la codicia. El joven Calisto, enamorado perdidamente de Melibea, acude a una vieja alcahueta y hechicera para que esta consiga la rendición de su amada. La vieja, una vez cumplida su misión, muere asesinada por sus propios cómplices, los criados de Calisto, que a su vez., mueren ajusticiados. Los amantes olvidan pronto estos tristes sucesos y gozan del amor hasta que un accidente fortuito acaba con la vida del joven caballero. La muerte de Calisto arrastra a Melibea hacia el suicidio. Este es, en síntesis el hilo argumental de la tragicomedia: una historia de amor, de violencia, de muerte… reflejo de una sociedad en crisis. La escena primera se desarrolla en el huerto de Melibea, una joven de alta posición social, donde el hidalgo desocupado Calisto entra buscando un halcón de cetrería que se le ha escapado. Al ver a Melibea, Calisto se encapricha de ella y aunque le declara su turbación y apasionamiento, es ignorado por la doncella. Calisto comienza a idealizar a Melibea y a declararse profundamente enamorado de ella aunque en el fondo sólo subyace el deseo libidinoso de poseerla carnalmente. Aprovechándose de ese aturdimiento, Sempronio, criado de Calisto, le propone a su amo recurrir a las brujerías, los sortilegios y los hechizos de una vieja a la que conoce, cuyos remedios son muy eficaces en dichos asuntos, para que doblegue la voluntad de Melibea y ésta se rinda enamorada. Esta vieja es Celestina, quien había sido prostituta y ahora esconde un negocio de prostitución y hechicería bajo la tapadera de la venta de cosméticos para doncellas. Calisto renuncia a los postulados del "amor cortés" que imponían al enamorado una insistencia paciente en su declaración de amor a la amada idealizada y hace apostasía de las creencias cristianas declarándose "melibeo" pese a los consejos de su fiel criado Pármeno, que trata de avisarle de la catadura de Celestina y sus actividades de brujería e invocación del diablo. Despreciado por Calisto, el joven Pármeno se rinde al engatusamiento al que le somete Celestina, prometiéndole los placeres de la cama de Areúsa, una prostituta bajo la influencia de La divinización de la amada (“¿Yo? Melibeo soy, y a Melibea adoro, y en Melibea amo…”) La rendición de Melibea que es sentida por Calisto como una gracia divina (“¡O mi señora y mi bien todo!¿Por qué llamas yerro aquello que por los sanctos de Dios me fue concedido?...”) La actitud ridícula de alegría de Calisto al recibir el cordón de Melibea. El lenguaje cortés de los amantes. La forma en que Melibea expresa su pasión amorosa El padecimiento de los amantes, que ni duermen, ni comen, ni viven antes de la consumación del amor. Y el suicidio al que Melibea se ve arrastrada por el loco amor El ilícito amor: búsqueda del placer sexual: este actúa como factor desencadenante de la tragedia: Calisto, movido por el deseo de un amor ilícito, pone todos los medios a su alcance para satisfacer su apetito. Así, cuando Melibea pone reparos para defender su honestidad, él replica: “Señora, pues por conseguir esta merced toda mi vida he gastado” (acto XIV). Y una vez consumadas las relaciones, Melibea manifiesta también la alegría que siente por sus amores con el joven: “No tengo otra lástima sino por el tiempo que perdí de no gozarlo, de no conoscerlo…”. (acto XVI). El amor entre los criados y las prostitutas pupilas de Celestina es sencillo y directo: se trata de unas relaciones amorosas en las que dominan fundamentalmente el sexo y el interés. La ganancia y el provecho económico guían la conducta de las muchachas que, aconsejadas por Celestina, tienen más de un amigo. Aunque tampoco se niega a estas relaciones amorosas el afecto y cierto atractivo humano. En este sentido se producen las quejas y lamentaciones de las rameras al enterarse de las muertes de Pármeno y Sempronio. Para la vieja, amor y acto sexual son términos intercambiables. Celestina pasa por alto la doctrina ortodoxa, porque piensa que la idea de las finezas del amor cortés son meros gestos hipócritas, mediante los cuales hombres y mujeres aparentan una sensibilidad por las cosas amorosas. La sexualidad no es cosa privada. Así, la vieja quiere asistir de testigo al acto sexual entre Pármeno y Areúsa, y Melibea, ya loca de amor, no halla inconveniente en que su criada Lucrecia esté presente en el huerto mientras hace el amor con Calisto Las trágicas consecuencias de este amor confirman la interpretación moral de la obra. Algunos críticos señalan que, como motor, la codicia y la avaricia sustituye en los personajes de clase baja a la furia amorosa de los de la clase alta. Se trata de una concatenación de causas: el deseo amoroso como desencadenante de la codicia y de la muerte. El desvarío y el egoísmo de Calisto le hacen justificar las muertes de Celestina y de sus criados (empujados los tres por la codicia) y no renuncia a la primera entrevista con su amada; la muerte fortuita del caballero arrastra inexorablemente al suicidio a Melibea; y el suicidio de la hija provoca las amargas reflexiones de Pleberio acerca del sinsentido de la existencia. En cuanto al tema de la “magia”, Celestina cree en la eficacia de sus artes y la pasión de Melibea es producto de los conjuros de Celestina. La intención de Rojas sería alertar contra este mundo, real y activo en su tiempo. 7) PERSONAJES Fernando de Rojas gusta de crear los personajes en parejas para ayudarse a construir el carácter de cada uno por medio de relaciones de complementariedad y oposición. Así, se constituyen a lo largo de la obra dos grupos de personajes opuestos, los siervos y los señores, y en ambos grupos los personajes se concentran por parejas: Pármeno y Sempronio, Tristán y Sosia, Elicia y Areúsa, en el mundo de los siervos; Calisto y Melibea, Pleberio y Alisa, en el mundo de los señores. Solamente Celestina y Lucrecia no tienen correspondencia, pero es porque su oposición es vertebral en la historia: Celestina constituye el elemento catalizador de la tragedia, al representar el desenfreno vital, mientras que Lucrecia, criada de Melibea, representa el extremo de toda represión. Celestina es el personaje más atractivo de la obra y la protagonista indiscutible de la misma (hasta el punto de que acabó por darle título), a pesar de que el tema se centra más en el amor y la pasión de Calisto y Melibea; es un personaje pintoresco y vívido, es gozadora, avara y vital. Conoce a fondo la psicología del resto de los personajes, haciendo que incluso los prudentes con respecto a sus planes cedan a ellos (como es el caso de Pármeno). Sus móviles son la codicia, el apetito sexual (que sacia facilitando e incluso presenciando) y amor al poder psicológico. Representa un elemento subversivo o rebelde dentro de la sociedad: se siente comprometida a propagar y facilitar el goce sexual. Se inspira en el personaje de la alcahueta a lo largo de la Edad Media en obras como el Libro de Buen Amor de Juan Ruiz, Arcipreste de Hita (el personaje conocido como Urraca la Trotaconventos) y en obras latinas e italianas. Antaño fue una prostituta, y ahora se dedica a concertar discretamente citas amorosas a quien se lo pide, al mismo tiempo que utiliza su casa para sus “discípulas”, Elicia y Areúsa, puedan ejercer su oficio. Para penetrar en las casas, se sirve del artificio de vender afeites, hierbas, ovillos y adornos para las mozas; como alcahueta, considera estar haciendo un oficio útil haciendo gala de un gran orgullo profesional. Le gusta el vino y es diabólicamente inteligente; utiliza su experiencia para manipular psicológicamente a los demás; sin embargo, obstruye su entendimiento el defecto de la codicia. Además, es una bruja y hechicera. Calisto es un joven de la alta sociedad a quien solamente le preocupa satisfacer sus deseos, atropellando a quien sea para conseguirlo. Su cinismo le hace despreciar la sinceridad de su criado Pármeno cuando este le advierte de los peligros que corre. En Calisto no se observan verdaderas crisis, es una persona realmente egoísta. Es el personaje más cargado de literatura, más voluntariamente artificioso. Encarna el 'loco amor', del que es víctima: figura trágica y antiheroica. Tras la escena primera (rechazo de Melibea a Calisto) se da el amor ilícito, no se insinúa el matrimonio y se recurre a la alcahueta. Esto, según autores, sería porque él es cristiano viejo y ella no. En todo caso, cabe recordar que el amor ilícito o escondido se encuentra muy arraigado en la lírica popular peninsular. Enamorado absorbido por su pasión para satisfacerla. Sus criados ridiculizan la afectación de su lenguaje. Melibea es una mujer vehemente, que pasa de la resistencia a la absoluta entrega a Calisto sin apenas tránsito de duda; en ella la represión aparece como forzada y antinatural; se siente esclava de una hipocresía que se le ha inculcado desde pequeña en su casa. En la obra se intenta hacerla víctima de una pasión cegadora inculcada por el hechizo de Celestina. Actúa regida por su conciencia social. Lo que ella cuida es su externo concepto del honor: no hay pudor personal ni sujeciones morales. Su pasión es más real y menos literaria que la de Calisto; sería la lujuria más que el amor el motor de sus acciones, si pensamos que no es la magia la que la hace cambiar de opinión respecto a Calisto, pensaremos que todo es un 'plan' de Melibea en el que él hace los gastos y Celestina se esfuerza para que sea ella la que disfrute. Lo único que le saldría mal es la muerte de Calisto, que la deja en una delicada posición moral. Finalmente se suicida. Pármeno es seguramente el personaje más trágico de la obra, porque es corrompido por todos los demás personajes. Al ser hijo de Claudina, maestra y antaño compañera de Celestina, intenta advertir a su señor de los peligros que le pueden venir; pero es humillado por este. Su lealtad termina de derrumbarse al ser seducido por una de las pupilas de Celestina, que ha de sufragar con unos medios de los que carece de forma que se ve obligado a participar en la corrupción de su señor al mismo tiempo que se corrompe él mismo. La pasión material del amor que acaba de descubrir le ciega y ya sólo pretende aprovecharse de la pasión de Calisto al igual que su compañero, el más cínico Sempronio. Tiene cierto paralelismo con Melibea, quien también se niega en principio a seguir la corriente corruptora. Sempronio hace tiempo ya que ha perdido cualquier ideal sobre los amos a los que sirve y solamente pretende aprovecharse de ellos con egoísmo y codicia. Mantiene una relación con una de las prostitutas de Celestina, que a su vez le engaña, y es el dueño de la idea de aprovecharse de Calisto para poder mantener su pasión a costa de la de su señor, en él se ve la ruptura de los lazos feudales amo-siervo. Elicia y Areúsa, prostitutas, odian en el fondo a los hombres y a las aficionadas como Melibea; son rencorosas, envidian a Melibea y pretenden que Centurio vengue la muerte de sus amantes, los criados de Calisto. Una tiene clientela fija y casa, la otra, menos experimentada, todavía no. Elicia sólo busca el placer con despreocupación de lo que pasa a su alrededor y de lo que no sea placentero; no le preocupa ni su pasado ni su futuro. Sólo la muerte de Celestina la hace volver a la realidad. Areúsa presenta una conciencia de sí misma más acusada. La venganza que trama junto a Elicia no es realmente por la muerte de sus amantes, sino más bien por el desamparo en el que quedan y por el odio que siente. Padres de Melibea Alisa es la madre de Melibea y no mantiene una verdadera relación con su hija; se limita a especular sobre su matrimonio sin haberle consultado apenas. Pleberio es el padre demasiado ocupado que ama a su única hija y ve cómo su vida pierde todo sentido al suicidarse ésta, por lo cual declama el planto final de la obra, un lamento por el poder del amor donde sufre por la soledad y esterilidad a la que le ha condenado el destino tras tanto esfuerzo sin fruto.