La Sociologia del Corpo: Processi di Socializzazione e Costruzione di Identità - Prof. Cam, Appunti di Sociologia

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Lezione 7 - 21/10/2021 Premessa e processi di socializzazione entriamo in relazione con l’altro, solitamente i processi di socializzazione si tematizzano con la cultura, le narrazioni, norme e valori interessano anche il corpo, anche il corpo subisce un processo di socializzazione, plasmando il corpo già da piccoli, manovriamo e plasmiamo anche il nostro orientamento sessuale, intervenendo sulla sessualità Il corpo è un costrutto sociale nella misura in cui cambia con il cambiare delle società, come conseguenza delle trasformazioni delle società anche i padri fondatori hanno posto l’attenzione sul corpo Nell’iconografia, nella pittura, nei processi di immaginazione, se pensiamo ad un corpo pensiamo ad un corpo maschile a causa di quell’universale maschile che impone o filtra la realtà sociale attraverso una visione maschile È importante interrogarsi sul perché si sia data più importanza ad un corpo maschile piuttosto che ad uno femminile e Almutare della società l’attenzione al corpo si è fatta crescente Incorporamento: natura e cultura e Corpovs pensiero come cifra del pensiero occidentale, il pensiero occidentale mette in luce come sia sempre stato disgiunto il corpo dal pensiero, corpo > ascritto nella storia occidentale alle emozioni, ai sentimenti, il pensiero è stato associato invece alla ragione, al progresso, all'ordine Questa dicotomia in altre società non esiste è propria solo delle società occidentali + dicotomia sempre più radicalizzata nella storia dell'occidente Mosse+ sono il sapere, le discipline che hanno naturalizzato il corpo, Focault metterà in luce come le istituzioni e la scienza medica modificano il corpo Il corpo non può essere categorizzato solo in termini anatomici Il legame che il corpo intrattiene col pensiero deve essere necessariamente osservato dalla sociologia, il corpo negli ultimi anni è diventato pienamente riconosciuto come un oggetto di studio della sociologia e Inche modoil corpo è oggetto di studio della sociologia? Le due direzioni dell'approccio costruttivista sul corpo 1. DIREZIONE SIMBOLICO - COMUNICATIVA Il corpo come un sistema di segni e simboli, il corpo viene letto come un testo, un insieme di segni e simboli che va decifrato, Mary Douglas prima antropologa che propone questa visione Le azioni del corpo assumono dei significati, per comprendere una specifica società basta guardare come il corpo si muove in una società in quanto trasmette dei significati | diversi atteggiamenti del corpo forniscono significati rispetto all'attore e allo spazio tempo nel quale si muove 2. DIREZIONE PRATICA - MIMETICA Il corpo come strumento per diventare attori sociali, il modo in cui plasmiamo il corpo risponde a delle aspettative sociali, è il mezzo attraverso cui assecondiamo le aspettative sociali Il corpo moderno e Il processo dicivilizzazione di N. Elias> perché il corpo che osserviamo assume le caratteristiche e le movenze che ha? Come si è arrivati a un disciplinamento del corpo Secondo Elias bisogna trovare le motivazioni nella società di corte, precapitalistica, mette in luce come il processo di civilizzazione avviene in determinate circostante (es. affermarsi di un nuovo metodo scientifico) Studiando la società di corte mette in luce come la vita dei cortigiani in ogni sua singola movenza è in qualche modo funzionale a sostenere i regnanti (nobili che vivono a corte conducono una vita profondamente artefatta) Con l'avvento del capitalismo affermazione di un nuovo ceto sociale (la borghesia) che occupa una posizione economica differente dai cortigiani + nuovo modo di vivere il corpo + i cortigiani abbelliscono il loro corpo con un determinato abbigliamento, il ceto borghese che vuole distanziarsi e differenziarsi da quel tipo di ceto utilizza anche il corpo per differenziarsi, lavora su un'estetica del corpo totalmente diversa dai cortigiani, sul corpo si porta il principio di ordine, razionalità che è propria della società capitalistica L'apparenza del corpo è più minimalista La condotta razionale borghese (Marx, Weber, Simmel) Divisione tra consumo e produzione lungo la linea del genere + la sfera della produzione e quella del consumo si sono sviluppate lungo la linea del genere> la sfera della produzione si è maggiormente costruita attraverso e per mezzo di una presenza maschile, mentre la sfera del consumo si è sviluppata sotto la sfera femminile In questo momento in cui il corpo maschile è prestato alla produzione, è mano d'opera/forza lavoro, quello femminile si è prestato al consumo, alla cura e all'apparenza Genere e sessuazione Relazioni tra generi anziché differenze di genere (Connell), no differenze di genere si relazione tra i generi, non vi è un ordine di genere che regola le società, le relazioni tra maschile e femminile non sono relazioni tra corpi maschili e femminili Non individua un gruppo omogeneo del maschile o un gruppo omogeneo del femminile, ci sono maschilità egemoni, subordinate Connell individua le maschilità omosessuali che si esprimono attraverso corpi differenti corpo punto di ingresso importante per studiare ed eventualmente decostruire l’ordine di genere proprio di una società La nascita dei men's studies (Anni 90; Connell; Kimmel) mettere in luce le trasformazioni della maschilità per decostruire l'idea assoluta della maschilità egemone, è servito per interrogarsi sulla necessità di parlare di relazioni tra i generi guardando le trasformazioni tanto della femminilità quanto della maschilità visto che fino a quel momento nei gender studies si era parlato solo del femminile Il genere non sono le donne, lei ribadisce e sottolinea la necessità di guardare lo studio delle relazioni tra uomini e donne nelle società Connell propone di studiare le maschilità in quanto la produzione scientifica aveva parlato solo delle donne e non della relazione uomo-donna Sulla NON-LINEARITA' del rapporto genere-sesso-sessualità: cfr studi antropologici di Mead in Nuova Guinea (Sesso e temperamento in tre società primitive, 1935; Maschio e Femmina, 1949) Problematizza il rapporto lineare e consequenziale tra genere, sesso e sessualità: uno specifico genere ha uno specifico organo sessuale ed una specifica sessualità Dagli studi di M. Mead: Esiste una variabilità tra le 3 dimensioni> gli uomini e le donne hanno un’organizzazione completamente diversa rispetto all’occidente La linearità è un costrutto ideologico