La SINISTRA e DESTRA HEGELIANA, Dispense di Filosofia

Scarica La SINISTRA e DESTRA HEGELIANA e più Dispense in PDF di Filosofia solo su Docsity! DESTRA E SINISTRA HEGELIANA Alla morte di Hegel avvenuta probabilmente di colera, i suoi discepoli si divisero in due correnti che furono denominate da Strauss con i termini desunti dalla consuetudine del Parlamento francese: Destra (conservatori) e Sinistra hegeliana (rivoluzionari). La spaccatura si verificò a causa dell’ambiguità del pensiero di Hegel, che poteva essere interpretato in chiave sia conservatrice che rivoluzionaria e del diverso atteggiamento rispetto alla religione e alla politica. ● La Destra (detti anche i vecchi hegeliani) cercò di adattare l’idealismo alle tesi fondamentali del cristianesimo e ad una visione conservatrice che giustificava la realtà esistente (idealismo, razionalismo, storicismo metafisico). ● La Sinistra (detti anche i giovani hegeliani) utilizzò la Ragione di Hegel per dimostrare l’inconciliabilità tra dogmi della religione e la ragione. Inoltre, affermando che non tutto ciò che esiste è razionale, finiva per concepire la filosofia come una critica dell’esistente, tesa alla trasformazione rivoluzionaria delle istituzioni politiche. Il primo punto di rottura del pensiero di Hegel è che il reale non coincide con la massima razionalità, Il reale va trasformato in razionale. Secondo la sinistra hegeliana va Superata la coincidenza ragione e realtà, il punto principale della filosofia di Hegel, il reale e irrazionale. la realtà per Hegel è sempre la massima espressione della razionalità in quel momento. mentre quelli della sinistra dicono che la realtà non è sempre razionale, la realtà si deve diventare razionale può essere più razionale, la realtà deve farsi razionale e la filosofia non si limita ad interpretare la realtà guardando nella razionalità Ma I filosofi devono spingere la realtà a farsi razionale Quindi il reale non è razionale ma deve farsi razionale (trasformare la realtà, per farla diventare razionale, quindi rivoluzionaria). Ciò che è ingiusto quindi deve essere assolutamente cambiato ed è per questo che vengono considerate dei progressisti. Il secondo punto di rottura del pensiero di Hegel è sulla religione, Hegel Considera la religione il penultimo atto prima della piena realizzazione della razionalità dell'assoluto. Mentre per la sinistra hegeliana la religione è lontana dalla ragione, la religione è attraversata dall'irrazionalità, quindi la religione va superata in quanto il razionale e non è assolutamente una manifestazione della ragione; e quindi la religione va superata. Feuerbach è il massimo esponente della Sinistra Hegeliana, questo ci fa capire che lui non è considerato un anti Hegeliano in quanto il suo pensiero deriva da hegel e lo criticano , mentre kierkegaard e schopenhauer sono fortemente anti Hegeliani, partano da una loro idea e smentiscono hegel. FEUERBACH Feuerbach è uno dei principali teorici dell’ateismo moderno (antico con democrito ed epicuro i quali non pensavano che fossero gli dei ad avere interazioni con i fenomeni, nel 1600 con Bruno e Spinoza, ma loro non erano atei anche se vennero accusati). Feuerbach è anche l'iniziatore del materialismo il quale di conseguenza conduce all’ateismo. Influenza il pensiero di Marx il quale farà una riflessione sulla differenza tra democrito ed epicuro. Feuerbach nasce nel 1804, in Baviera e morì in seguito nel 1872. Fu Scolaro di Hegel a Berlino. Scrive molto le sue opere più importanti furono l'essenza del Cristianesimo e l'essenza della religione. IL ROVESCIAMENTO DEI RAPPORTI DI PREDICAZIONE Il punto di partenza di Feuerbach è analizzare l'uomo nella sua concretezza, l'obiettivo filosofico di Feuerbach e cogliere l'uomo nella realtà concreta, che ha come presupposto teorico e metodologico una critica Radicale all'approccio idealistico- religioso al mondo. Dunque per fare questo è indispensabile compiere una radicale inversione dei rapporti tra soggetto e predicato. Secondo Feuerbach c'è un errore che ha accompagnato le filosofie metafisiche e Religiose, e dunque il platonismo con il mondo delle idee, causa del mondo delle cose e le religione Dio che crea il mondo l'uomo e l'idealismo, la ragione che si allena e produce la realtà. Queste filosofie di stampo metafisico e idealistiche- religiose partono dal presupposto che il soggetto è l'idea, il pensiero e il predicato invece è il concreto, l'essere ( il soggetto è ciò che è astratto mentre l'oggetto è concreto). esempio: il soggetto che è Dio crea l'uomo, la cosa concreta che si vede, quindi l'essere umano che è concreto è stato creato da dio che è un concetto astratto (Dio per Aristotele è un concetto che produce la realtà, Platone con il mondo delle idee, E anche Hegel). L’IDEA CREA IL REALE, IL PENSIERO CREA LA REALTA’, L’ASTRATTO CREA IL CONCRETO. Questo per Feuerbach è un errore perché secondo lui se voglio studiare l'essere umano non devo partire da un'idea e quindi dall'astratto ma devo partire dalla realtà e dunque ciò che gli idealisti mettono a soggetto deve diventare oggetto e ciò che gli idealisti mettono ad oggetto deve diventare soggetto. IL MONDO DELLE COSE PRODUCE IL MONDO DELLE IDEE, E’ LA REALRA’ CHE PRODUCE LA RAGIONE, E’ L’UOMO CHE CREA DIO. Perché secondo Feuerbach è l'uomo quindi oggetto vivente concreto che crea un'idea di Dio. Quindi lui inventa un metodo che è un metodo di materialismo, per Feuerbach è la materia che produce un'idea. (RIPRESO DA MARX). LA CRITICA DELLA RELIGIONE Applicando la propria metodologia materialistica alla religione, Feuerbach afferma che non è Dio ( l'astratto) ad aver creato l'uomo( il concreto), ma l'uomo ad aver creato Dio. Infatti Dio secondo Feuerbach non è altro che la proiezione illusoria di alcune qualità umane, in particolare di alcune perfezioni caratteristiche della nostra specie che sono la ragione, la volontà, e il cuore.