La vita e le opere di Aristotele, Appunti di Filosofia

Scarica La vita e le opere di Aristotele e più Appunti in PDF di Filosofia solo su Docsity! Aristotele Nasce nel 384 a.C a Stagira (sul mare). Suo padre si chiama Nicomaco (scriverà l'etica nicomachea , richiamando i suoi insegnamenti ). Il padre era un medico presso la corte . È stato a servizio del re Aminta (padre di Filippo il Macedone) di Macedonia . Hanno quindi vissuto lí, perché il medico doveva essere disponibile 24/7. Non si sa molto della sua vita da ragazzo , ma con certezza sappiamo che a 18 anni era già rimasto orfano e si era recato ad Atene , e si iscrisse all'Accademia , dove apprese insegnamenti che definirono la sua filosofia . È rimasto in quella scuola come alunno per 20 anni , e poi come assistente di Platone. È rimasto fino alla morte di Platone e poi è andato via. Nell'Accademia Aristotele ha conosciuto grandi scienziati: Eudosso . È stato influente perché un punto di riferimento quando Platone era in Sicilia . Aristotele ha maturato i principi platonici e li ha sempre difesi. Nel dipinto di Raffaello, infatti, guarda sempre in viso Platone, per far capire che ha sempre considerato quello che pensava . Alla morte di Platone Aristotele si trovava circa a metà della sua vita ed è stato molto duro accettarlo . Non è riuscito a rimanere in Accademia , anche perché Speusippo ha preso la direzione della scuola, che ha un altro pensiero rispetto a Platone. Va via da Atene, verso l'Asia Minore e insieme a Senocrate . Prima andò ad Asso , nella località della troade , e qui fonda la sua scuola insieme ad altre due persone: Erasto e Corisco . Entrambi erano originari della città di Scepsi e consiglieri di Ernia: un abile uomo politico . Sono stati coloro che hanno anche finanziato la costruzione della scuola. È rimasto lì 3 anni, poi va a Militene, dove fonda un'altra sede . 11/04/2022 Nel 343/342 a.C inizia un nuovo periodo nella sua vita: Filippo il Macedone lo chiama a corte e gli affida l'educazione del figlio tredicenne Alessandro. Aristotele poté condividere l'idea di voler unificare le città sotto lo scettro macedone . Non capì l'idea di ellenizzare e rendere alla pari i prigionieri. Le lezioni di Aristotele non sono state una netta esposizione politica di Alessandro. Lui gli ha parlato di categorie , non quelle che sono poi state evidenziate da Alessandro . Alla corte macedone è probabile che Aristotele fosse rimasto fino a quanto Alessandro è salito al trono (336 a.C), ma è anche possibile che dopo il 340 a.C sia tornato a Stagira . Siccome Alessandro era attivamente impegnato in politica , la sua presenza era superflua . É sicuro che nel 335 a.C tornò ad Atene , dove edificò la scuola chiamata Liceo nei pressi del tempio di Apollo Licio . I suoi discepoli vennero detti peripatetici per il peripato (Liceo). Questi anni sono stati importanti anche nell'ambito della produttività : ha completato i suoi trattati filosofici e scientifici . Nel 323 a.C ad Atene ci fu una reazione antimacedone dove venne incriminato di empietà per aver scritto in onore di Ernia un carme degno di un Dio. Si è rifugiato a Calcide , dove aveva case ereditate dalla madre . Teofrasto lo aveva succeduto nella guida del Liceo. Morì nel 322 a.C. Gli scritti Aristotele ha sempre scritto e fatto molte ricerche . I suoi scritti erano destinati ad un grosso pubblico , anche fuori dalla scuola. I libri Essoterici erano la base della sua didattica . Erano un patrimonio interno alla scuola, solo per i suoi studenti. Questi scritti sono andati tutti persi. Forse il primo scritto si chiama Il Grillo . Alcuni dicono che invece un altro titolo possa essere Della retorica , dove difendeva Platone contro Socrate. ( causa efficiente ); produrre un tavolo per fare qualcosa ( causa finale ). Le prime due sono interne e le seconde esterne . - L'oggetto organico , invece, nasce da una madre. Il nascere e il divenire sono prerogative dell' oggetto organico . La causa materiale del cane è il corpo, la causa formale è l'essenza (ciò per cui una cosa è quella che è e non è un'altra = idea platonica), la causa efficiente sono i genitori, la causa finale è la nascita. Le prime due sono interne e le seconde esterne . - La causa materiale del divenire è il corpo , la formale è che il corpo aumenta, la causa efficiente è il proprio principio di vita e la causa finale è strettamente collegata a questa. Tutte e quattro le cause sono interne e sfuggono al nostro controllo. - La metafisica indaga l'essere in quanto essere . L'essere viene spiegato da Aristotele in modo ontologico : C'è una scienza che considera l'essere in quanto essere e le proprietà che gli competono in quanto tale. Non si identifica con nessuna delle scienze particolari, infatti nessuna delle altre scienze considera l'essere in quanto essere universale, ma dopo aver delimitato una parte di esso ciascuno studia le caratteristiche di questa parte. Tutto ciò che esiste è un essere . Tutte le altre scienze considerano parti dell'essere, non tutto. La Metafisica vuole pervenire alle cause dell'essere in quanto essere: il perché ultimo (l'archè) Li divide in 4: 1. Essere come categoria: le categorie sono modi di essere e si riferiscono a tutti gli esseri ( universali ). Tutto ciò che esiste nel mondo è sostanza (uomo, penna…). La sostanza per Aristotele è definibile come tangibile , è la prima categoria e l'unica che definisce chiaramente l'essere, a differenza delle altre sostanze che ne dichiarano le caratteristiche. É necessaria la sostanza per dichiararne l'essenza . (La sostanza è il soggetto della proposizione). Es: la penna (sostanza) è (essenza) rossa (qualità, una categoria). - La sostanza è considerata da Aristotele come sinolo (unione di forma e materia dell'oggetto). Per Platone anima e corpo sono separate, per Aristotele no: anima e corpo sono un sinolo (intero, unione). 2. Essere come atto e potenza . La parola potenza vuol dire mancanza, indice di imperfezione e limitazione : la possibilità di cambiare. - Il chicco di grano in quanto chicco è la perfezione (atto) , la realizzazione, ma se lo consideriamo come seme è potenza (mancanza) , potrebbe diventare altro. Ogni oggetto ha la possibilità di divenire . 3. Essere come accidente . Tutto è sostanza . Alcune qualità sono oggettive , altre soggettive (percepibili con i sensi ), altre sono accidentalitá (cose temporanee della sostanza: pallido ). Gli accidenti possono essere oggettivi o soggettivi . É un modo di essere non vincolato , un accadimento . 4. Essere come verità e non essere come falsità: prima di Platone, il non essere equivaleva al nulla . Parmenide aveva inteso l'essere come univoco : l'univocità comporta anche l'unicità; Platone, invece, introduce il concetto del non essere (A) diverso dall' essere (B), A non è B. Per Aristotele il non essere vuol dire esserci in maniera diversa (io non sono te, ma esisto comunque). Anche lui è soggetto alla verità e alla falsità. - Per Aristotele la verità si ha quando il concetto che ho in mente corrisponde a quello che è fuori di me (io ho un concetto di cane che corrisponde all'oggetto esistente). - Platone, però, non considera il mondo sensibile come essere, ma è in mezzo tra essere e non essere , perché è soggetto al divenire . Aristotele introduce il fatto che l'essere non abbia solo un significato , ma molteplici . - La Metafisica indaga la sostanza . - La Metafisica indaga Dio e le realtà sopra la realtà concreta . Queste 4 sono in armonia tra loro. È necessario ricercare l'essere che ha dato origine a tutte le cose (che chiamiamo Dio). A cosa serve? La Metafisica non è legata alle necessità materiali e questo la rende la più alta tra le scienze. Le scienze pratiche e poietiche sono tutte legate a essa, ne sono al servizio. La Metafisica risponde a bisogni spirituali : risponde a quel bisogno che nasce quando si sono soddisfatti quelli fisici . Risponde al puro bisogno di conoscere , in particolare al perché ultimo . ( Tutte le altre scienze saranno necessarie agli uomini, ma superiori a questa nessuna ). Fisica Aristotele ha imparato quello che sapeva sulla fisica dal padre, che l'aveva studiata. Aristotele parte dall'effetto per arrivare alla causa . Secondo Aristotele tutto ciò che si muove è mosso da un altro: se mancasse una causa ulteriore quella causa non esisterebbe (ci sono perché ci sono i miei genitori che ci sono perché ci sono i loro genitori…) e deve esserci un atto che non causa altra potenza (atto puro). Questo è possibile dall'esistenza di un essere già perfetto (causa prima incausata ) chiamata Dio. È necessario ammetterne l'esistenza perché se non ci fosse un motore immobile nulla esisterebbe. ARISTOTELE - LA LOGICA La logica ci mostra come procede il pensiero quando pensa ed era chiamata da Aristotele analitica che deriva dal greco " analysis " e vuol dire risoluzione . Per capire il ragionamento di Aristotele bisogna analizzare la logica del concetto : il concetto è una definizione mentale delle essenze delle cose. Ha una sua caratteristica , ovvero quella di essere universale. I concetti possono essere di due tipi: Il complesso dei fini tende ad un fine ultimo , cioè il bene supremo . Il bene supremo è il benessere della persona , che lui identifica come felicità (Eudaimonia) La felicità è godere di qualcosa , ma la vita passata a rincorrere il piacere è una vita da schiavi . Nell'uomo viene concepita come l'esercizio della ragione . La felicità per alcuni è un piacere , per altri l' onore . L'onore è un termine antico e corrisponde oggi al successo , l'onore è estrinseco e dipende da chi lo conferisce. Vale di più ciò per cui si merita onore, che non l'onore come conseguenza . La ricchezza per Aristotele è la più assurda delle vite, una vita contro natura . La ricchezza è solo un mezzo per qualcosa e non può valere come un fine . La felicità consiste nel perfezionarsi , non consiste nel semplice vivere (perché tutti vivono) e non consiste nella vita sensitiva . L'attività che si coniuga con la felicità è quella razionale e si deve vivere secondo la ragione . Il fine dell'agire umano è l' agire bene . Se ho qualcosa cerco di avere sempre di più. Per Aristotele deve esistere un bene supremo e lo identifica con la felicità , ossia l' attività dell'anima secondo virtù . L' anima , la classificazione delle virtù, può essere: - Sensitiva . La sensitiva è presente negli animali , per quanto riguarda i sensi. L' anima sensitiva dà la possibilità di conoscere e fa ambire e desiderare. - Vegetativa . La vegetativa risiede nelle funzioni riproduttive e per mangiare. L'anima vegetativa non ha rapporti con la ragione , non è coinvolta nell' etica . L' etica mette in gioco solo le due funzioni superiori dell'anima. - Razionale . L' anima razionale è una connotazione umana . Le maniere con cui l'uomo persegue il fine della razionalità sono identificate con la virtù . Le virtù sono disposizioni d'animo : tratti stabili nelle persone che le rendono incline a svolgere attività razionalmente . Queste necessitano una fase di sviluppo che consiste nell'acquisizione di abitudini con l'imitazione di esempi. Sono capacità pratiche che si acquisiscono con l'esercizio. Socrate pensava che bastasse conoscere il bene , mentre per Aristotele bisogna essere anche disposti a realizzarlo . Per Aristotele le virtù richiedono un costante esercizio , non è un dono naturale. Per Aristotele la virtù non può derivare dal bene , ma richiede la volontà (non come Platone). Può accadere che un uomo virtuoso prenda la decisione sbagliata quando la volontà non supporta il sapere (akrasìa). I tipi di anima si riferiscono alle virtù etiche . Virtù etiche Sono definite come disposizioni del carattere , ciò che permette alla ragione di agire a predominare sugli impulsi . Perseguono la giusta via tra due eccessi . Si manifestano come abitudini. La principale è la giustizia , che può essere di due tipi: - distributiva , riguarda la distribuzione dei beni in proporzione ai meriti delle persone - regolatrice , riguarda i rapporti tra le persone e mira a ristabilire l'equilibrio e l'uguaglianza compromessi da azioni violente . Altri esempi sono la generosità (misto tra avarizia e prodigalità) e coraggio (misto tra vigliaccheria e temerarietá). Virtù dianoetiche Le divide in due facoltà : - Calcolativa (è pratica : ciò che riusciamo a fare secondo ragione ), Scientifica (è teoretica e dimostrativa , apodittica). L'unione tra scienze e intelligenza è la sapienza (forma più elevata di conoscenza). La facoltà principale è la saggezza , dirige la vita morale , collabora con la virtù etica . La sapienza è la contemplazione delle realtà sovrasensibili , rappresenta la massima felicità ed è proprio del filosofo. Non basta la saggezza per essere sapienti . La saggezza consiste nell'uso della ragione per decisioni nella vita pratica , mentre la sapienza ricerca l'uso della ragione nella ricerca del sapere. Si distacca da Platone, che dice che deve governare solo chi conosce la giustizia . Queste consistono nella possibilità di cogliere la verità tramite la conoscenza. Politica e Amicizia La politica consiste nell’ occuparsi dello Stato dove ci siamo tutti . Se affonda lo stato affondano tutti. Aristotele parte spiegando la politica dall’ amicizia , che è indispensabile alla vita perché dice che senza amico nessuno sceglierebbe di vivere anche se possedesse tutti gli altri beni . L’amicizia si fonda sull’utile e sul piacere: - Amicizia utile : tipica dei vecchi , coloro che hanno bisogno (è mio amico perché ho bisogno di lui) - Amicizia del piacere : tipica dei giovani , quelli che sono più propensi al piacere. Entrambi i tipi di amicizia non considerano l’amico per sé stesso. Sia che sia utile che piacevole l’amico è considerato in funzione di qualcos’altro, in base al vantaggio che può provocare alla persona. Queste amicizie non sono fondate e sono fragili : non durano nel tempo. L’ amicizia sul bene , invece, è un’ amicizia virtuosa e questa amicizia si fonda sulla considerazione dell’altro e delle sue qualità . Questa amicizia produce bene ed è la forma più alta di amicizia e l’unica che si compie realmente. Le altre sono solo imitazioni della vera amicizia. Questo tipo di amicizia è difficile da realizzare perché le persone buone per Aristotele sono rare. Ci sono delle condizioni di amicizia , come la continuità dei rapporti umani . L’amicizia vera è un rapporto in cui ognuno vuole il bene altrui. L’ amicizia è diversa dall’amore perché non dipende dalla bellezza o dalla sessualità . Aristotele definisce l'uomo un animale politico . L'uomo può vivere razionalmente solamente vivendo politicamente , in una comunità , che nasce dall'amicizia di tutte le forme. La necessità di una comunità nasce dal fatto che da solo l’uomo non è in grado di soddisfare i suoi bisogni e le sue virtù . “Chi può vivere da solo lontano da una città o è un dio o una belva” . L’uomo è un animale socievole e non può vivere da solo. Quando l’uomo è inserito in una comunità dovrebbe garantire il benessere per la persona: un benessere materiale , ma soprattutto la felicità. Di questa città Epicuro dice che il fine della filosofia è permettere agli uomini di essere felici . Il suo compito è quello di rendere gli uomini felici, tramite la libertà dalla paura , dalla sofferenza. I timori allora erano: - La paura degli dèi . Epicuro dice che gli dèi non si occupano degli umani, ma delle proprie esigenze , quindi non ha senso averne paura. - La paura della morte . Epicuro dice che noi la morte non la incontriamo mai. Quando siamo morti non ci siamo, quando non siamo morti ci siamo. La morte è un nulla per l’uomo. - La paura che il piacere sia difficile da raggiungere . Noi non abbiamo un piacere stabile , ma il turbamento dell’anima può essere annullato. Viviamo in piaceri temporanei , che possono sommarsi tra di loro. Importante è non farci prendere dal turbamento dell’anima (soffio vitale, insieme tra emozioni e mente), che porta al dolore corporeo . Il piacere non si riesce a raggiungere perché siamo turbati dal dolore . Epicuro dice che quando il dolore è lieve noi possiamo sopportarlo, se è forte conduce alla morte . Traiamo che noi dovremmo condurre una vita più felice se allontaniamo questi timori. Questa esplicitazione del quadrifarmaco si trova nello studio della filosofia, che avviene attraverso: - La logica (canonica). La logica viene chiamata canonica perché deve fornire i canoni della verità : 1. La sensazione , prodotta dagli atomi . Si staccano dalle cose e colpiscono i nostri sensi , producendo un’immagine (Democrito). 2. Il ripetersi della sensazione , che porta alla formulazione di concetti (Anticipazioni o prolessi). I nomi, per esempio, sono manifestazioni naturali dei concetti . Per poterlo comunicare devo averne chiaro il concetto in mente. Le sensazioni e le anticipazioni sono criteri di verità , insieme ai sentimenti del piacere e del dolore , che costituiscono la pratica della condotta umana . A partire dai concetti noi ragioniamo, sviluppiamo una conoscenza : un’opinione che può essere vera (confermata dall’esperienza) o falsa (smentita dall’esperienza). Epicuro si differenzia da Platone e Aristotele: la conoscenza è legata all’ esperienza , ai nostri sensi. - La fisica . Epicuro recupera la filosofia di Democrito, riprendendo l’ atomismo . Mentre Platone aveva pensato al mondo metafisico, Democrito era un materialista e libera il mondo da cause soprannaturali, così come Epicuro. L’intera realtà si compone di corpi e gli atomi sono dotati di peso , perché cadono verso il basso con una deviazione casuale ( clinamen ). Questa legge spezza la legge del fato , sono posti casualmente. Secondo Epicuro i mondi sono infiniti e soggetti a nascere e morire . - L’etica . La sua etica si propone di spiegare come possiamo sfruttare la libertà di cui disponiamo (grazie al clinamen ) per raggiungere la felicità, che per lui coincide con il piacere . Le sensazioni decisive per suscitare la felicità e l'infelicità sono il piacere e il dolore , due varianti dello stesso tipo di stato mentale . Distingue due tipi di piacere: - instabili , mescolati con un dolore (piacere fisico, ma fuggevole) - stabili , esenti dal dolore. I primi danno una parvenza di maggiore felicità , ma non permettono di raggiungere una totale soddisfazione . Collega una distinzione tra due tipi di desideri : - naturali , suscitati da bisogni naturali del corpo che portano a un piacere stabile - vani , come ricchezza o celebrità I piaceri corretti , quelli stabili, vanno decisi in base alla razionalitá . La sua etica punta ad una vita vissuta il più possibile semplicemente , ma non la concepisce come un rifiuto della socializzazione , siccome è parte integrante di alcuni desideri naturali come il nutrimento da cui dipende il piacere. Un ruolo cruciale nello sviluppo sociale è svolto dal linguaggio che per Epicuro dipende dalla sensibilità. Certe volte le comunità si sviluppano troppo e questo porta alla volontà di prevalere sugli altri, quindi Epicuro invita ad allontanarsi dalle situazioni affollate .