Letteratura inglese del '600: Letteratura e scienza., Slide di Letteratura Inglese

Scarica Letteratura inglese del '600: Letteratura e scienza. e più Slide in PDF di Letteratura Inglese solo su Docsity! Letteratura inglese Il (M-Z) A.A. 2018/2019 LETTERATURA E SCIENZA NEL ‘600 si Incisione raffigurante Luigi XIV (Roi Soleil) nell'Accademia delle Scienze Prof. Lucia Esposito Letteratura e scienza nel ‘600 Da inizio ‘600, FRATTURA EPISTEMOLOGICA: * immensa riorganizzazione della cultura (Michel Foucault, Le parole e le cose, 1966) passaggio dall'episteme classico-cristiana-medievale (mitica, magica, religiosa-divina, poetica) all'episteme moderna (razionalistica, meccanicistica, scientifica, prosastica) * passaggio critico: coesistenza e lotta anti visioni del mondo e due modi di leggeri ambiti del sapere: [l'uomo moderno assillato dal dubbio e dal cambiamento dei valori, cfr. Hamlef] + vi corrispondono diversi modi di ragionare, parlare e scrivere (cfr. Othello — l'antico, vs. lago — il Moderno) Letteratura inglese Il (M-Z) A.A. 2018/2019 Cambiamenti epistemologici NUOVA FILOSOFIA = NUOVA SCIENZA (la parola new diventa pervasiva) e cambiano modelli percettivi e conoscitivi: dall'armonia psico-percettiva dell'episteme magico- religiosa (la magia, la fede, il mistero) alla conoscenza tramite esperienza empirica (prevalenza dell'occhio e del punto di vista fisso e analitico come strumento razionale di percezione) ma contrasto acutissimo tra senso di perdita di ogni certezza epistemologica e ontologica da un lato e fiducia nella possibilità scientifica dell'uomo di esplorare e conoscere i misteri della natura (filosofia naturale) dall'altro Cambiamenti epistemologici Nel ‘500, ancora fede assoluta nelle corrispondenze micro- macrocosmo (la catena dell'essere); il tutto si riflette in ogni parte IL CERCHIO: principio ordinatore dell'universo tolemaico: sfera chiusa con al suo interno cerchi concentrici definiti da sfere cristalline, i pianeti e la terra al centro. Ideologia del cerchio/centro. Teocentrismo, geocentrismo, antropocentrismo EMESSO MISI Primo motore e CIVIICU REG Prof. Lucia Esposito 2 Letteratura inglese Il (M-Z) Prof. Lucia Esposito Cambiamenti epistemologici And new philosophy calls all in doubt, aisi CtaaStloi ERe ENTE The sun is lost, and th'earth, and no man's _.wit Can well direct him where to look for it. And freely men confess that this world's spent, (VSTi Sa] taISt SR Tate i ce TERi et ln01=t0)s They seek so many new; they see that this Is crumbled out again to his atomies. "Tis all in pieces, all coherence gone, All just supply, and all relation; Prince, subject, father, son, are things forgot [...] the world's beauty is decay'd, or gone —Beauty; that's colour and proportion. Cambiamenti epistemologici We think the heavens enjoy their spherical, Their round proportion, embracing all; But yet their various and perplexed course, Observed in divers ages, doth enforce Men to find out so many eccentric parts, Such diverse downright lines, such overthwarts, As disproportion that pure form; it tears The firmament in eight-and-forty shares, And in these constellations then arise New stars, and old do vanish from our eyes; As though heaven suffered earthquakes, peace or war, When new towers rise, and old demolish'd are. [...] A.A. 2018/2019 Letteratura inglese Il (M-Z) A.A. 2018/2019 Prof. Lucia Esposito Cambiamenti epistemologici For his course is not round, nor can the sun Perfect a circle, or maintain his way One inch direct; but where he rose to-day He comes no more, but with a cozening line, Steals by that point, and so is serpentine; And seeming weary with his reeling thus, He means to sleep, being now fallen nearer us. So of the stars which boast that they do run In circle still, none ends where he begun. All their proportion 's lame, it sinks, it swells; Isle] glo 1a (ERE EIESS Man hath weaved out a net, and this net thrown Upon the heavens, and now they are his own. [...] [l'uomo domina la natura grazie alle misurazioni, alla matematica, alla geometria, alla fisica, ecc.] Cambiamenti epistemologici Versi finali: What Artist now dares boast that he can bring Heaven hither, or constellate any thing, So as the influence of those stars may bee Imprison'd in an Herbe, or Charme, or Tree. And doe by touch, all which those starres could do? The art is lost, and correspondence too."* *[fine di corrispondenze magiche: idea (degli astrologi) di poter leggere la realtà in base all'influsso delle stelle o come estensione dell'ordine cosmologico] Letteratura inglese Il (M-Z) A.A. 2018/2019 Cambiamenti epistemologici = A moltiplicazione e deformazione del centro segue sfondamento del confine con l'universo infinito di Giordano Bruno (tutto diventa relativo): opere di fine 500, ma recepite solo più tardi =» tuttavia, ottimisti della scienza vedono persino un vantaggio per l'uomo nel nuovo relativismo: — nell'infinito ogni punto è centro, perciò l'uomo, nella cui anima si riflette la centralità incommensurabile e pervasiva di Dio, in qualsiasi posto si trovi è sempre in un centro nuovo e privilegiato di investigazione — fede nella conoscibilità della natura e dell'universo anche grazie alla presenza di Dio nell'uomo (filosofia naturale + morale) Cambiamenti epistemologici NASCITA DI FILOSOFIA E LETTERATURA EMPIRICA * sia indagini sperimentali nelle scienze * sia tecniche retoriche tese a comunicare e certificare l'esperienza/esperimento: costruzione discorsiva del nuovo sapere — convenzioni stilistiche e tematiche tese a suscitare impressione di veridicità — pratica utilizzata tanto in ambito scientifico (chimica, fisica, anatomia, matematica) quanto in ambiti non o pseudo- scientifici, come per veri o finti racconti di viaggio: — ex. il New Voyage Round the World (1697) del bucaniere e naturalista William Dampier (testo noto a Swift e Defoe): * caposaldo delle scienze naturali * costrutto retorico-ideologico del sapere moderno Prof. Lucia Esposito 7 Letteratura inglese Il (M-Z) A.A. 2018/2019 Cambiamenti epistemologici MISURAZIONE DELLO SPAZIO Studi iniziati con applicazione della prospettiva lineare delineata da Brunelleschi nel 1421 e codificata da Leon Battista Alberti nel De Pictura (1435-6) *_ principio visivo-razionale della griglia prospettica: geometria rigorosa e strumenti come il compasso e il regolo aiutano nella misurazione e definizione precisa delle forme (ricorda il compasso con cui sembra essere stata tracciata l'isola di Utopia di Thomas More) Cambiamenti epistemologici SPAZIO ordinato, omogeneizzato, geometrizzato, matematizzato [come il suolo quadrettato delle camere pavimentate del Rinascimento] Primato dell'occhio (senso razionale per eccellenza) sull’udito (senso dell’interiorità) e quindi sulla magia, sul significato divino delle cose, sull'unione di cervello e cuore (verso definitivo superamento dell’episteme magico-religiosa avvenuto nell'era scientifica — il ‘600) Prof. Lucia Esposito 10 Letteratura inglese Il (M-Z) Prof. Lucia Esposito Cambiamenti epistemologici Lo SPAZIO delle MAPPE stesso criterio di applicazione del criterio scientifico e della prospettiva allo spazio geografico Dominio visivo-razionale delle superfici del globo Utopiae Insula xilografia di Holbein per Utopia di Moro. Ortelius, in Theatrum Orbis Terrarum, chiamò la Geografia “POCCHIO della Storia” Applicazione consapevole di un punto di vista dominante: Ie EVA ideologico delle mappe in a a mappamondi, clessidre, telescopi: strumenti scientifici per la navigazione e osservazione degli astri A.A. 2018/2019 11 Letteratura inglese Il (M-Z) A.A. 2018/2019 Prof. Lucia Esposito Cambiamenti epistemologici MISURAZIONE DEL TEMPO “Il mobile ordigno dalle ruote dentate ha trionfato. | suoi piccoli denti che lacerano il giorno a minuscoli morsi hanno cambiato la sensibilità di chi vive e lavora. Nei negozi e nelle botteghe il tempo è diventato un suono, un ticchettio di unità sempre più minime, che hanno trasformato l'intero universo in un rigoroso, ossessivo concerto di battiti tutti uguali”. (Nadia Fusini, Lo specchio di Elisabetta, p. 49 — riferito al 1500: orologio inventato già tra Trecento e Quattrocento) Hans Holbein, Gli Ambasciatori, 1533 TANTA ele ENER Cee EN VE iii «Dove prima, tutto era splendore mondano, ora vedi il teschio. | due personaggi, con il loro apparato scientifico, svaniscono, e al loro posto nasce dal nulla il segno del Nulla. Fine della rappresentazione.» (critico Jurgis Baltrusaitis, 1978) 12 Letteratura inglese Il (M-Z) A.A. 2018/2019 Bacon, The Advancement of Learning THE ADVANCEMENT OF LEARNING (1605): CIN e] diaaleRi [na] ete]Rez tal ER ino RStei Ster4: SRI ae] inglese nuova versione ampliata in latino del 1623 (raggiungere un pubblico internazionale) vuole creare un nuovo sistema filosofico induttivo (trarre la regola/teoria dall'analisi del caso particolare/pratica) che sostituisca quello deduttivo aristotelico individua come OSTACOLI al nuovo metodo la retorica, che si occupa solo di parole, e non di cose, la scolastica medievale, che trascura lo studio scientifico della natura, e le pseudoscienze, come astrologia e alchimia Bacon, The Advancement of Learning Sua proposta di metodo per l'avanzamento’ dell’apprendimento tramite: * divisione storia, poesia, filosofia * distinzione tra due tipi di verità: — la verità teologica derivata da Dio e determinata dalla ICcS — la verità scientifica basata sull'osservazione della natura e sui dettami della ragione Prof. Lucia Esposito 15 Letteratura inglese Il (M-Z) A.A. 2018/2019 Prof. Lucia Esposito Bacon, Novum Organum NOVUM ORGANUM (1620): * in latino sfida l'Organon aristotelico, che era ancora al centro degli studi universitari serie di aforismi per descrivere il nuovo metodo la mente umana soggetta a limiti classificati in quattro categorie (/do/s): disposizioni psicologiche e paure che impediscono all'uomo di cercare la verità nella natura e che li inducono a rimanere attaccati ostinatamente al passato proposta di interpretazione della natura tramite metodo induttivo (INIZIATORE DELL'EMPIRISMO) Bacon, Novum Organum IDOLS OF THE TRIBE divisi in categorie: — quelli determinati da aspetti connessi a individui e circostanze particolari (/dola specus, o ‘Idols of the Cave’) — quelli causati da confusione verbale nelle interazioni tra gli uomini (/dola fori, o ‘ldols of the Market Place”) — quelli creati dalla superstizione popolare e dal pensiero filosofico precedente basato non sull'osservazione ma su una cattiva rappresentazione della realtà (/dola theatri, o ‘Idols of the Theatre") 16 Letteratura inglese Il (M-Z) A.A. 2018/2019 Bacon, Novum Organum Aforisma sul metodo di conoscenza induttivo + deduttivo “There are and can be only two ways of searching into and discovering TRUTH. The one flies from the senses and particulars to the most general axioms, and from these principles, the truth of which it takes for settled and immovable, proceeds to judgment and to the discovery of middle axioms. And this way is now in fashion. The other derives axioms from the senses and particulars, rising by a gradual and unbroken ascent, so that it arrives at the most general axioms last of all. This is the true way, but as yet untried." (“Aphorism” 19) Bacon, The New Atlantis THE NEW ATLANTIS (1626): [vedi approfondimento nel corso monografico] e Utopia con l'obiettivo di mostrare come una società cristiana possa essere migliorata con una maggiore conoscenza scientifica e tecnologie migliori [no politica, ma scienza] * Solomon's House: accademia di filosofia naturale “dedicated to the study of the works and creatures of God” in cui il progresso della conoscenza è stato perseguito attraverso l'applicazione di metodi scientifici: modello per la costituzione della ROYAL SOCIETY (1662) Prof. Lucia Esposito 17 Letteratura inglese Il (M-Z) A.A. 2018/2019 Prof. Lucia Esposito Hobbes, Leviathan Visione ultra-pessimista della natura umana: gli uomini sono più o meno tutti uguali: nutrono tutti le stesse paure e le stesse speranze; perciò allo stato di natura non possono che essere in perenne lotta tra loro La vita è «solitaria, povera, cattiva, brutale e breve» IDEA DI FONDO: è necessario un potere forte (qualsiasi) che incorpori i desideri di tutti, e con il quale i desideri di tutti devono coincidere Trattato in 4 parti: 1) La natura dell'uomo 2) La creazione dello Stato forte 3) La subordinazione della chiesa al potere dello stato 4) Il regno dell'oscurità: la chiesa cattolica Leviathan METÀ SUPERIORE città murata con guglie di chiese; gigantesca figura di uomo dalla vita in su, con una corona in testa, una spada (simbolo del potere temporale) nella mano destra, un pastorale (simbolo del potere spirituale) in quella Sa Fire ei eee] EE da moltitudine di figure umane, con le facce rivolte a lui, come in supplica eso Lo si 20 Letteratura inglese Il (M-Z) A.A. 2018/2019 Dettaglio del busto Fiducia nella monarchia autoritaria come migliore forma di governo Leviathan METÀ INFERIORE Lato sinistro: scene e simboli del potere del Leviatano su istituzioni e forze militari: un castello, una corona, un cannone, armi, trofei, bandiere e una scena di battaglia Lato destro: scene e simboli del potere del Leviatano sulla chiesa e Spe ueg CISTEIS UA N1RC) personaggi: una chiesa, una mitra vescovile, un fulmine che simboleggia la scomunica, le armi della logica usate per discutere di questioni ecclesiastiche e una SfecnEieiic Sena RSS] teologia Prof. Lucia Esposito 21 Letteratura inglese Il (M-Z) A.A. 2018/2019 Hobbes, Leviathan Il pastorale (o vincastro) * sorta di bastone, dall'estremità ricurva e riccamente decorata, usato dal vescovo nelle cerimonie più solenni assunto dal cristianesimo come simbolo di guida spirituale del popolo di Dio nella metafora del pastore e del gregge, e anche di protezione, perché il pastore difende il gregge dai predatori come lupi o cani randagi [a imitazione di quello usato dai pastori veri, il bastone simboleggia la funzione di cura della fede e della morale da parte dell'ufficio episcopale - Vangelo secondo Giovanni nel quale Cristo si autodefinisce «Buon Pastore»] secondo Sant'Ambrogio, deve essere ‘al fondo appuntito per spronare i pigri, nel mezzo diritto per condurre i deboli, in alto ricurvo per radunare gli smarriti” Hobbes, Leviathan From the ‘Introduction’ “The Artificial Man" Concezione materialista/meccanicistica dell'esistenza Dio ha creato la ‘macchina umana! (‘animale artificiale’) [un meccanismo simile a quello degli ingranaggi dell'orologio] L'uomo imita Dio e crea una ‘macchina’ (un'altra creatura artificiale) ancora più perfetta: lo Stato [continui parallelismi tra corpo umano e corpo politico] Notare il campo semantico dell'artificialità/meccanicità Notare come figura retorica preminente quella della personificazione (“body politic"), sebbene l'equivalenza alla fine sia di tipo meccanicistico: STATO = UOMO = MACCHINA [Norton Anthology, Volume B, pp. 1855-1856 e frontespizio p. 1858] Prof. Lucia Esposito 22 Letteratura inglese Il (M-Z) A.A. 2018/2019 Locke, An Essay... * Capitolo “On identity and diversity”: = discussione sull'identità personale = il senso di sé non deriva da un'essenza immutabile (l'identità dell'anima), ma dalla coscienza del presente e del passato: io sono quello che sono perché ricordo il mio passato, non perché una sostanza unica e immutabile (quello che definisco ‘me’) sottende tutto ciò di cui faccio esperienza Locke, Two Treatises of Government TWO TREATISES OF GOVERNMENT (1689-90) = anche questi, composti probabilmente prima del 1682, ma pubblicati in coincidenza del successo della ‘Glorious Revolution’, cioè del ritorno in Inghilterra con William III nel 1689-90 contrastano la teoria del diritto divino dei re e giustificano la rivoluzione/de posizione del Re è necessario assicurare la libertà individuale e Iole R EER Prof. Lucia Esposito 25 Letteratura inglese Il (M-Z) A.A. 2018/2019 Prof. Lucia Esposito Locke, Two Treatises of Government * deve esserci un contratto all'origine dello stato civile: i cittadini danno il proprio consenso al governo ma si riservano il diritto di revocarlo in caso di esercizio arbitrario del potere (cfr. il futuro ‘contratto sociale' di Jean Jacques Rousseau, 1762: embrione di stato democratico fondato sul ‘diritto’ e sull'idea della bontà ‘naturale’ dell'individuo: /e bon sauvage) lontano dal pessimismo hobbesiano sulla natura dell'uomo, e diversamente dal Leviatano, per cui il caos o la guerra civile possono essere evitati solo grazie a un governo centrale forte, la teoria del contratto fondato sulla libertà e sul rispetto dei diritti reciproci difende il potere ‘costituzionale’ Il diritto divino dei re per James | [...]I conclude then this point touching the power of kings, with this axiom of divinity, that as to dispute what God may do, is blasphemy [...] so is it sedition in subjects to dispute what a king may do in the height of his power: But just kings wi// ever be willing to declare what they will do, if they wi// not incur the curse of God. / will not be content that my power be disputed upon: but | shall ever be willing to make the reason appear of all my doings, and rule my actions according to my laws. [...] Therefore, all kings that are not tyrants, or perjured, will be glad to bound themselves within the limits of their laws; and they that persuade them the contrary, are vipers, and pests, both against them and the Commonwealth. 26 Letteratura inglese Il (M-Z) A.A. 2018/2019 Prof. Lucia Esposito Locke, Two Treatises of Government Chapter Il: “Of the State of Nature” Sect. 4. To understand political power right [...] we must consider what state all men are naturally in, and that is, a state of perfect freedom to order their actions, and dispose of their possessions and persons, as they think fit, within the bounds of the law of nature, without asking leave, or depending upon the will of any other man. [...] Sect. 6. But though this be a state of liberty, yet it is not a state of license: though man in that state have an uncontrollable liberty to dispose of his person or Locke, Two Treatises of Government possessions, yet he has not liberty to destroy himself [...] The state of nature has a law of nature to govern it, which obliges every one: and reason, which is that law, teaches all mankind, who will but consult it, that being all equal and independent, no one ought to harm another in his life, health, liberty, or possessions [...] Sect. 7. And that all men may be restrained from invading others rights, and from doing hurt to one 27