Mappa concettuale LEVIATANO - I e II parte, Schemi e mappe concettuali di Filosofia Politica

Scarica Mappa concettuale LEVIATANO - I e II parte e più Schemi e mappe concettuali in PDF di Filosofia Politica solo su Docsity! 👥 } L'uomo deve essere disposto a rinunciare al diritto su tutto, qualora anche altri fossero disposti, perché ciò si rende necessario alla propria difesa. Si costituisce un potere comune che garantisca che tutti rispettino il patto. L E V I A T h A N PRIMA PARTE SECONDA PARTE CAPITOLI 1 - 7 unica legge in cui si fa riferimento alla costituzione dello Stato Laddove la legge civile non ha disposto nulla La conoscenza proviene dai sensi (empirismo). La ragione è una facoltà di calcolo che, addizionando e sottraendo gli elementi, ci permette di elaborare dei teoremi o regole per raggiungere un determinato fine. Definizione di potere come grado di possibilità che un individuo ha di raggiungere il proprio scopo. Ciò che si possiede dalla nascita e per costituzione del corpo (forza, bellezza, intelligenza, etc.) Potere strumentale Potere naturale Tutto ciò che è mezzo, strumento, per acquisire altro potere (ricchezza, amicizie, fama, etc.) CAPITOLO 10 Si introduce la discussione sulla differenza delle passioni parlando a proposito delle virtù intellettuali (naturali - acquisite) che si ottengono attraverso l'esperienza e lo studio. CAPITOLO 8 {Non esiste un valore assoluto, la ragione degli individui permette loro di agire in vista di un fine. Accrescere il proprio potere per assicurarsi benessere. DESiDERiO iNFiNiTO Di ACQUiSiRE POTERE Il problema della differenza delle opinioni morali ha origine nel difetto di metodo della filosofia civile (che si occupa delle cose degli uomini) Bisogna applicare il metodo razionalistico partendo dall'analisi degli individui, che sono gli elementi semplici dello stato. CAPITOLO 11 Teoria del potere La società civile viene fondata per convenzione perché gli individui ottengono un vantaggio materiale creando le condizioni affinché possano sopravvivere. La società nasce da uno stato di diffidenza reciproca Fondamento dell'OBBEDIENZA CIVILE è la ragione che indica come perseguire il proprio bene. La religione è un germe interno all'uomo, la causa della sua origine è l'ansia del tempo a venire. L'uomo usa la religione per giustificare dei fenomeni che non sa spiegarsi perché non ancora conosciuti. CAPITOLO 12 BERSAGLiO POLEMiCO LA SCOLASTICA perché ha mischiato Aristotele con la religione Partendo dalla constatazione che l'uomo, nello stato di natura, è uguale agli altri nelle capacità e nella rivendicazione di ottenere ciò che vuole, Hobbes descrive il rapporto tra uomini nel segno della diffidenza reciproca, della rivalità e dell'orgoglio. CAPITOLO 13Leggi naturali GUERRA Di TUTTi CONTRO TUTTi stato di natura 💣 argomenti della ragione per preservare la vita. PAURA DELLA MORTE VIOLENTA 🧠 Non è solo nel senso del conflitto aperto, ma anche in quello di stato di quiete nel timore reciproco. Lo stato civile è contraddistinto dai doveri (Lex), mentre lo stato di natura dai diritti (Jus). La condizione di natura dell'uomo è caratterizzata dalla libertà (jus in omnia) di prendere ciò che vuole (negazione proprietà privata). CAPITOLO 14 I LEGGE DI NATURA Ciascuno è portato a perseguire la pace e di utilizzare mezzi per ottenerla. Se è in pericolo di vita ha quindi il diritto di difendersi con tutti i mezzi di cui dispone. II LEGGE DI NATURA Hobbes elenca tutte le altre leggi di natura. Si dividono in sostanziali (virtù atte alla pace) e prudenziali (azioni per ristabilire la pace). CAPITOLO 15 Distinzione tra persona naturale (quando l'autore coincide con l'attore) e persona artificiale. Introduzione del concetto di rappresentanza (attore - autore) e di autorizzazione. L'autore cede all'attore il DIRITTO DI AZIONE. CAPITOLO 16 Gli uomini devono rispettare i patti, ma dove non c'è il timore della punizione per inadempimento non c'è garanzia. Non esiste ne giustizia ne ingiustizia, nessun patto può considerarsi valido prima dell'istituzione dello stato civile. III LEGGE DI NATURA Nello stato di natura i patti sono nulli perché si basano sulla fiducia reciproca, serve un potere comune la cui forza coercitiva obblighi a rispettarli. 🫱🫲❌ Le leggi di natura obbligano solo in coscienza DiALOGO CON LO STOLTO Lo stolto sostiene che si possono infrangere i patti se da ciò ne posso trarre beneficio. ["NON FARE A UN ALTRO CiÒ CHE NON VORRESTi FOSSE FATTO A TE STESSO" HOBBES: Chi non rispetta i patti assume sempre dei rischi 🎯 🪦 CONCETTO Di AUTORiZZAZiONE prima definizione di Stato SINTESI DI TUTTE LE ALTRE LEGGI Una moltitudine di individui diviene una sola persona POPOLO quando tutti decidono di essere rappresentati da una persona artificiale. il popolo non può ribellarsi perché così facendo negherebbe se stesso Avendo appurato che il fine degli uomini è trarsi fuori dalla miserabile condizione di guerra, effetto delle passioni naturali, Hobbes dimostra che la sicurezza individuale può essere raggiunta solo tramite lo stato. CAPITOLO 17 PATTO Di UNiONE📝 L'unico modo di erigere un potere comune che possa essere in grado di difendere gli uomini da attacchi stranieri e da reciproci torti è trasferire tutto il loro potere e tutta la loro forza a un solo uomo o una sola assemblea di uomini a cui si cede l'autorità. Hobbes elenca tutti i diritti dei sovrani per ISTITUZIONE ovvero tutto le conseguenze del patto di unione. Predilige la monarchia come forma di stato CAPITOLO 18 IRREVOCABILE ASSOLUTO INDIVISIBILE Un patto di sottomissione stipulato tra i singoli individui (non tra il popolo e il sovrano) Tutto il potere è concentrato nelle mani di un terzo al di sopra delle parti Il sovrano (o l'assemblea) detiene il potere legislativo, esecutivo e giudiziario PER ISTITUZIONE PER ACQUISIZIONE LA SOVRANITÀ SI OTTIENE I cittadini non possono ne ribellarsi ne decidere di cambiare la forma di governo Il sovrano ha il potere di decidere ciò che è bene e ciò che è male. La spada della giustizia e quella della guerra devono stare nelle mani del sovrano UNiTÀ DEL POTERE BERSAGLiO POLEMiCO teoria del governo misto monarchia, aristocrazia e democrazia 🎯 Leggi positive Vengono esposte le diverse forme dello stato per istituzione (forme di governo) Alla fine espone i modi di successione al potere. CAPITOLO 19 ⚖ GIUSTIZIA FORMALE il fine privato del sovrano coincide con l'interesse pubblico. Monarchia • aristocrazia democrazia DiCOTOMiA iNTERESSE PRiVATO - PUBBLiCO quando si presenta l'occasione, chi siede in assemblea è disposto a sacrificare il bene collettivo per l'interesse privato CONSiGLiO ESTERNO In qualsiasi momento può richiedere e consultarsi con gli esperti In assemblea non sono ammessi altri membri DIVERGENZE DI OPINIONI Il sovrano non può contraddire se stesso A causa della quantità di individui si possono dare divergenze di opinioni tali da portare anche alla guerra civile STATO PER ISTITUZIONE 👤 👥 👥👥 👥 Lo stato per istituzione nasce dal timore reciproco degli uomini CAPITOLO 20 Vengono prese in considerazione insieme in quanto assemblee di persone Lo stato per acquisizione nasce dal timore nei confronti di chi usa la forza Vengono esposte le diverse forme dello stato per acquisizione. Analizzando i diversi rapporti di potere (diversi da quello politico) legittimati o dalla generazione o dalla conquista. In entrambi i casi non manca il consenso dominio paterno dominio dispotico Si ottiene tramite conquista. tipico della società padronale è il rapporto servo-padrone. USO DELLA FORZA Si ottiene per generazione, rapporto di potere tipico della società domestica (padre-figlio). Nello stato di natura il dominio è della madre perché dobbiamo obbedienza a chi si prende cura di noi. CAPITOLO 21 Definizione di libertà come assenza di ostacoli nel poter agire seguendo il proprio fine. Essa è compatibile con il timore e con la necessità (Dio e la libertà naturale). Libertà dei sudditi VUOTO GiURiDiCO Quando un suddito ha la libertà di rifiutarsi di agire secondo la legge? Quando ciò che gli si chiede di fare è in antitesi con il motivo originario della sottomissione. Es. se il sovrano mi chiede di uccidermi io posso rifiutare. CAPITOLO 22 Con il termine system dal greco systema, Hobbes presenta le società parziali definendole come parti di un tutto che è lo Stato, utilizzando la metafora organicistica. Lo stato: il suo potere non ha limiti e non dipende dagli ordini di nessuno INDIPENDENTI E ASSOLUTI DIPENDENTI CAPITOLO 23 💪 Sistemi subordinati la cui azione dipende da un potere superiore PUBBLiCi PRiVATi Sono sempre legittimi perché creati dal potere sovrano. Sono regolari perché fanno capo ad un rappresentante. SiSTEMi le province, le società commerciali a cui viene attribuito dal sovrano il monopolio, etc. Corpi politici REGOLARi iRREGOLARi LEGiTTiMi iLLEGiTTiMi LEGiTTiMi iLLEGiTTiMi famiglia sono regolati dalle leggi comuni, il padre è il rappresentante associazioni a delinquere o partiti stranieri che agiscono sul territorio per diffondere dottrine di altri poteri esterni allo Stato La dottrina hobbesiana della rappresentanza applicata anche alle parti dello Stato dottrina della rappresentanza Leghe tra stati si riuniscono per unire le forze e perseguire un obiettivo comune (per es. la difesa) fazioni può essere legittimo o illegittimo, il giudizio spetta al sovrano in base a determinate condizioni gruppi in assemblea o partiti che hanno come obiettivo sovvertire il potere sovrano concorso del popolo regolarità = rappresentanza Legittimità = autorizzazione del sovrano l'uomo lo stato Organizzazione delle parti dello stato: ministri pubblici (parti organiche), colonie (figli dello stato), economia (alimentazione), consiglieri (memoria). Amministrazioni speciali • le forze militari • l'istruzione del popolo • l'economia (sangue dello stato) 🪖🎓💰 Amministrazione generale La delegazione temporanea del potere ai ministri pubblici sparsi in tutto il territorio (nervi del corpo) ⏱ CAPITOLO 24 Economia come alimentazione dello stato, sangue che distribuisce il nutrimento. Hobbes riconosce che nessuno stato può produrre tutto da solo, distingue un commercio interno ed esterno. ✅ ❌ ❌ ✅ ECONOMIA Abbondanza e distribuzione dei materiali necessari alla vita. Il commercio è giustificato sulla base che lo stato di natura non da agli uomini ciò che è necessario per vivere. CREAZIONE DELLA PROPRIETÀ PRIVATA USO DEL DENARO Il sovrano continua ad esercitare il suo dominio anche sulla proprietà privata CAPITOLO 25 Differenza tra comandare (giova all'interesse di chi emette il comando) e il consigliare (giova all'interesse di chi riceve il consiglio). Un uomo è obbligato a fare ciò che gli si comanda, ma non è obbligato a fare ciò che gli si consiglia. TRE CONDIZIONI PER UN BUON CONSIGLIERE 1. Il suo fine non deve essere in contrasto con l'interesse di chi riceve il consiglio La forma del discorso deve essere chiara e non volta a suscitare le passioni umane 3. Il consigliere deve essere un esperto in materia e aver sviluppato abbastanza conoscenze 2. CAPITOLO 26 Il COMANDARE è inerente alle leggi civili. Tutto ciò che viene ordinato dal sovrano è giusto (giustizia formale). Il sovrano è al di sopra della legge poiché chi obbliga se stesso può liberarsi. sangue del corpo🩸 LEGGI POSITIVE • devono essere scritte per renderle conoscibili ai sudditi • più che la lettera, vale l'intenzione del legislatore • autenticazione per rendere nota la derivazione dall'autorità sovrana • sanciscono un obbligo del suddito LEGGI NATURALI • sono le leggi non scritte conosciute attraverso la ragione • obbligano a rispettare le leggi civili • valgono laddove c'è un vuoto nell'ordinamento giuridico, ma sempre previa interpretazione del sovrano • una consuetudine di lungo tempo non diventa automaticamente una legge civile 🧠 CAPITOLO 27 Differenza tra peccato e crimine. Il peccato è qualcosa che riguarda le intenzioni, ma non necessariamente si traduce in azione contro la legge, ovvero in crimine. Il crimine è in riferimento alla LEGGE CIVILE mentre il peccato alla LEGGE NATURALE. fonti del crimine DiFETTO Di COMPRENSiONE PER IGNORANZA • delle leggi → è una scusante qualora le leggi non fossero rese sufficientemente note o nel caso di uno straniero in un paese • di chi sia il sovrano in un luogo • della pena ] non sono mai scusanti ERRORE NEL RAGiONAMENTOopinioni basate su IMPROVVISO IMPETO DELLE PASSIONI I crimini non sono tutti uguali, Hobbes considera anche attenuanti e aggravanti. Il crimine peggiore è quello di Lesa Maestà 👑 CAPITOLO 28 Il diritto di punire viene ereditato dal potere sovrano dallo stato di natura. Differenza tra ciò che può essere considerato punizione e ciò che invece non è punizione ma piuttosto atto ostile. Anche di fronte alla punizione, ai sudditi non può essere negato il diritto a difendere la propria vita. I crimini peggiori sono quelli rivolti contro lo Stato perché ledono il bene della collettività DOVE CESSA LA LEGGE CiViLE, CESSA iL CRiMiNE PUNIZIONI UMANE • pene corporali (capitali o meno capitali) • ignominia • esilio • pene pecuniarie • incarceramento CAPITOLO 29 Le cause di dissoluzione dello Stato. Hobbes utilizza ancora una volta la metafora del corpo naturale per descrivere le malattie e gli stadi stessi della malattia, individuando nei sintomi alcune cose che indeboliscono lo stato e di cui gli uomini, in quanto artefici, sono responsabili. Mancanza di un POTERE ASSOLUTO Il sovrano non può accettare un potere minore a quello necessario all'istituzione dello Stato altrimenti non può garantire la pace opinioni sediziose in merito alla MORALE Il fatto che non ci sia una scienza della morale porta gli uomini a convincersi di poter giudicare loro stessi ciò che è bene e ciò che è male Mancanza di UNITA' DEL POTERE La monarchia è la forma migliore di governo, nonostante la tradizione abbia indotto gli uomini a pensarla come "tirannide" Pensare che il potere NON SIA UNICO La divisione tra potere spirituale e temporale non esiste, Gesù è sceso in terra per predicare e non per comandare. la piena PROPRIETA' PRIVATA Per Hobbes il diritto alla proprietà privata è solo per regolare i rapporti con gli altri individui, ma il dominio sovrano permane CAPITOLO 30 Il sovrano deve istruire i propri sudditi, in particolare deve rendere chiari 10 punti fondamentali all'armonia dello Stato. Hobbes riprende qui i dieci Comandamenti di Mosè (Esodo, 20) BERSAGLiO POLEMiCO risponde a due obiezioni: → non ci sono principi a sostegno della sovranità assoluta; → l'incapacità del volgo di comprendere le leggi 🎯 10 PUNTi FONDAMENTALi CHE È COMPiTO DEL SOVRANO iNSEGNARE AL POPOLO: 1. Il popolo non deve vagheggiare mutamenti di governo 2. Non mettersi al seguito di personalità popolari contrarie al potere sovrano 3. Non mettere in discussione il potere sovrano 4. Stabilire dei giorni specifici dedicati all'apprendimento e all'istruzione sopratutto della legge civile 5. Onorare i genitori, poiché il padre nonostante abbia ceduto i suoi diritti al sovrano rimane colui che in origine deteneva il dominio nel rapporto di potere della società domestica 6.7.8.9. Non commettere violenze, non rubare, non ledere l'amore coniugale, non sottrarre beni. 10. Compiere le azioni consone alla legge sinceramente e per coscienza interiore tra i doveri del sovrano ▶︎ CONTROLLARE LE UNiVERSiTÀ Il miglior modo per educare il popolo e per assicurarsi che circolino solo dottrine di verità ▶︎ FARE BUONE LEGGi Leggi necessarie al bene del popolo, volte a fare agire gli individui nei limiti in cui non ledano altri o se stessi ▶︎ EQUiTÀ NEi GiUDiZi La giustizia deve essere egualmente amministrata per ogni grado sociale. Possibilmente il ricco che commette un crimine viene punito maggiormente rispetto al povere che lo compie per motivi di necessità. ▶︎ SOMMINISTRARE CORRETTAMENTE PUNIZIONI E PENE In modo tale che esse possano giovare alla collettività. Bisogna anche considerare delle attenuanti per i crimini dovuti alla debolezza umana, dove per molti casi ci può essere clemenza. ▶︎ SCEGLiERE BENE i CONSiGLiERi E i COMANDANTi MiLiTARi Importanti per mantenere saldo il potere e mantenere fedeli i sudditi. Ultimo capitolo di questa seconda parte che introduce il discorso su Dio e sulle leggi divine che era stato lasciato in sospeso nel cap. 26 I sudditi di Dio sono coloro che credono e a cui egli ha rivelato le sue leggi scritte. REGNO NATURALE REGNO PROFETICO Il governo di Dio per mezzo della retta ragione, quindi conoscenza delle leggi naturali Il suo popolo eletto rappresenta i sudditi su cui governa anche mediante le leggi positive (dieci comandamenti) DUE TiPi Di CULTO prescrittivo volontario CAPITOLO 31 DUPLICE REGNO DI DIO PER HOBBES È NECESSARiA UNA RELiGiONE Di STATO