Scarica Domande esercitazione Barthes e più Esercizi in PDF di Semiotica solo su Docsity! Possibili domande Barthes Mitologie della società di massa Mythologies è una raccolta di interventi pubblicati nella seconda metà degli anni Cinquanta, tali scritti analizzano alcuni aspetti della società di massa. Barthes analizza articoli di giornale, fotografie, film, spettacoli. Vuole svelare il modo in cui la società borghese tende a far passare come “naturale” ciò che è “storico” e “culturale”. Ecco alcuni esempi: i matrimoni: Barthes rileva che, dalle rappresentazioni della stampa, il matrimonio appare sempre come finalità “naturale” dell’accoppiamento; i giocattoli: Barthes fa notare come i giocattoli più diffusi rappresentano sostanzialmente un microcosmo adulto; sono tutti riproduzioni in formato ridotto di oggetti umani, come se il bambino non fosse in fondo che un uomo più piccolo, a cui si debbano fornire oggetti sulla sua misura. I giocattoli sono sempre intrisi di tecniche della vita adulta: eserciti, radio, poste, medicine, ecc. In questo modo si prepara il bambino ad accettare le funzioni adulte; l’inondazione del gennaio 1955: secondo Barthes questa inondazione ha avuto i caratteri della festa più che della catastrofe. Le fotografie della stampa che fanno vedere gli oggetti sradicati, i lampioni divelti, le automobili sommerse, danno disorientamento e stordimento, ma non sono minacciose, non sono terrorizzanti. La stampa mette in moto euforia e solidarietà, mostra barche che avanzano nella strada, persone che aiutano altre persone. Giorno per giorno la piena diventa un “evento raggruppatore di uomini”. Cosa intende Barthes per mito? Il meccanismo di smascheramento da parte di Barthes è ciò che viene chiamato “mito”. Il mito è un sistema di comunicazione, un sistema semiologico secondo che l’autore spiega così: un segno , quindi l’unione di un significante e di un significato , diventa ad un secondo livello il significante che veicola un altro significato . Il secondo livello è quello che rappresenta il mito. Se sulla copertina di una rivista vedo la foto di un giovane nero vestito in uniforme francese che fa il saluto militare rivolto alla bandiera tricolore, questa immagine ha un senso di primo livello, cioè ha un significante ed un primo significato (“saluto alla bandiera francese di un soldato di colore”). Tuttavia, questo primo segno diventa un significante che veicola un altro significato: che “la Francia è un grande impero, che tutti i suoi cittadini, anche quelli di colore, hanno un grande attaccamento patriottico, ecc.” Questo secondo segno è mitico, nel senso che svuota il primo segno e ne impone una seconda lettura aggiunta. Il secondo segno è parassitario, impoverisce il primo. Le foto dei matrimoni (segni di primo livello) vengono riprese dalla stampa per comunicare mitologicamente che il matrimonio è l’esito naturale dell’accoppiamento. Attraverso le foto dell’inondazione (sistema di primo livello) le riviste ricostruiscono drammaturgicamente l’evento (sistema mitico di secondo livello), puntando sull’orrore, sulla condivisione passionale e sulla solidarietà. Connotazione e denotazione Se la significazione si basa sulla relazione tra un piano dell’espressione ed un piano del contenuto, Barthes ricorda che tale relazione può diventare la base di un secondo sistema. In questo caso, il primo sistema diventa il piano dell’espressione di un secondo sistema: il primo sistema costituisce la denotazione, il secondo sistema la connotazione. Le connotazioni,
