Scarica quintiliano riassunto: descrizione della vita, delle opere, e del pensiero dell'autore e più Appunti in PDF di Lingue e letterature classiche solo su Docsity! QUINTILIANO Marco Fabio Quintiliano nasce a Calagurris (Spagna) tra il 30 e il 40 d.C. Studia a Roma dove svolge prima l’attività di avvocato e, poi, quella di insegnante di retorica, per cui ottiene anche un riconoscimento pubblico: la prima cattedra statale finanziata su iniziativa di Vespasiano nel 78 d.C, in quanto questo stesse portando avanti un programma di restaurazione morale, civile, cultrale per rafforzare il consenso delle masse. Completata la formazione a Roma tornò in Spagna dove intraprese l’attività forense. Nel 68 d.c tornò a Roma dove iniziò la sua carriera da insegnate privato; tra i suoi allievi abbiamo Tacito e Plinio il Giovane. Nel 94, abbandonati gli insegnamenti, Domiziano gli affida l’istruzione di due suoi pronipoti, probabili discendenti al trono; nello stesso anno ottenne le insegne consolari. Scrisse prima un trattato, il De causis corruptae eloquentiae (che non ci è pervenuto) e poi l’Istitutio oratoria, composta tra il 90 e il 96 e conclusa prima della morte di Domiziano. Non si conosce la data precisa della sua morte ma è presumibile che non sia molto posteriore alla fine dell’Età Flavia. Institutio oratoria È un trattato diviso in 12 libri e dedicato a Vittorio Marcello (personaggio famoso alla corte di Domiziano). Nel trattato confluiscono la sua dottrina e i frutti dell’esperienza di insegnante. L’institutio oratoria delinea un programma di formazione culturale e morale che il futuro oratore deve seguire dall’infanzia fino all’ingresso della vita pubblica. Scrive un trattato didascalico e di carattere precettistico, simile ad un’Ars (manuale scolastico). L’opera prende in considerazione tre campi culturali: 1. Retorica: per la formazione dell’oratore, aspetti tecnici da considerare 2. Pedagogia: Quintliano riserva ampio spazio al rapporto con gli allievi sottolineando il fatto che debbano essere bandite le punizioni corporali 3. Critica letteraria: esprime dei giudizi che sottopone al vaglio critico scrittori greci e latini dando il proprio punto di vista Si pone in linea con Cicerone per la concezione della retorica come scienza che deve formare il cittadino e l’uomo moralmente esemplare. Poi, affronta il problema del rapporto tra retorica e filosofia: sulla linea isocrateo-ciceroniana polemizza con la pretesa dei filosofi di riservarsi l’educazione dei giovani, mentre la filosofia è solo una delle scienze che deve contribuire alla loro educazione. In questo caso la sua posizione corrisponde a quella di Cicerone nel De oratore. In contrasto con quest’ultimo è, invece, l’ostilità nei confronti dei filosofi contemporanei; questo perché in epoca flavia era molto acceso il dibattito secondo cui la corruzione dell’oratoria era legata alla decadenza della società civile; da parte di Quintiliano vi fu l’adesione agli orientamenti degli imperatori flavi, in particolare Domiziano, promotore dell’espulsione di ben due filosofi da Roma. La decadenza dell’oratoria L’Institutio oratoria può essere considerata come una summa (raccolta) della teoria retorica antica. L’autore cita fonti greche e latine e discute le posizioni dei predecessori con equilibrio e pacatezza di giudizio; imposta i problemi con chiarezza, svolgendo la trattazione in tono discorsivo. La sua opera può essere letta come una raccolta di materiale che conserva le acquisizioni della scienza e della tecnica della comunicazione e della persuasione. L’opera ha anche implicazioni rispetto alle condizioni storico-culturali in cui si colloca e in particolare rispetto a due problemi:
