Radishchev: un viaggio controcorrente nella Russia del XVIII secolo, Guide, Progetti e Ricerche di Letteratura Russa

Scarica Radishchev: un viaggio controcorrente nella Russia del XVIII secolo e più Guide, Progetti e Ricerche in PDF di Letteratura Russa solo su Docsity! DO i i a CA V i, vamente RIPETE ln) n) I "VIAGGIO DA PIETROBURGO A MOSCA" Di cosa parla questo libro? Il narratore, un sensibile nobile russo con un'educazione europea e idee liberali, viaggia in carrozza da Pietroburgo a Mosca, osservando lungo il percorso la squallida vita dell'Impero russo: la disumanità della servitù della gleba, la corruzione dei funzionari, le frodi dei mercanti e la cecità della monarca, alla quale i suoi appunti dovrebbero aprire gli occhi. È la prima opera di narrativa nella storia della letteratura russa per la quale l'autore fu esiliato in Siberia. Quando è stata scritta? Radiščev iniziò a scrivere il suo libro principale gradualmente, con saggi separati che in seguito sarebbero stati inclusi nel "Viaggio". Gran parte di esso fu creato nella seconda metà degli anni 1780. I capitoli più radicali - "Mednoe" (sulla vendita di servi all'asta pubblica), "Toržok" (sulla censura) e altri - furono scritti nel 1785-1786. Nello stesso 1786 apparve il saggio sul "capo" indifferente, che i suoi subordinati in un momento di estremo bisogno hanno paura di svegliare, mettendo così i viaggiatori in pericolo mortale ("Čudovo"). "Parola su Lomonosov" fu scritto dal 1780 al 1788. Radiščev affermò che il manoscritto del "Viaggio" era completamente pronto entro la fine del 1788. Ma questo, ovviamente, non è vero, poiché nel "Breve racconto dell'origine della censura" l'autore menziona una notizia ricevuta dalla Francia rivoluzionaria: "...Abbiamo letto di recente che l'assemblea nazionale, agendo altrettanto autocraticamente come il loro sovrano fino ad allora, ha preso con la forza un libro stampato e ha consegnato il suo autore alla giustizia per aver osato scrivere contro l'assemblea nazionale". Si tratta di un pamphlet pubblicato segretamente da Marat nel 1790. È noto che lo scrittore ha integrato il suo libro anche dopo aver superato la censura, prima della stampa, nel 1790. È importante, tuttavia, che, creando il "Viaggio" negli anni precedenti la Rivoluzione francese, che ha cambiato radicalmente il clima politico russo, l'autore probabilmente non aveva previsto l'acuta reazione di Caterina II. In quegli anni Radiščev lavorava come funzionario e poi come direttore della dogana di Pietroburgo. Godeva della fiducia e dell'amicizia del suo superiore, il conte Aleksandr Voroncov, presidente del Collegio del Commercio, e avrebbe potuto raggiungere alti gradi, ma la pubblicazione del "Viaggio", che comportò un esilio decennale in Siberia, pose fine alla sua carriera. Come è scritto? Il "Viaggio" è diviso in capitoli intitolati alle stazioni di posta dove il narratore cambia i cavalli. Non c'è una trama unitaria nel libro: la struttura, presa in prestito dal popolarissimo "Viaggio sentimentale" di Laurence Sterne, permette al narratore di fare digressioni sulla storia, i costumi e le abitudini dei luoghi attraversati, e lungo la strada di abbandonarsi a riflessioni filosofiche sulla struttura dello stato, la legge e la moralità, che sono suggerite dalle sue nuove impressioni e incontri. Passando nel maggio 1773 alla carica di revisore capo (avvocato) nello staff del comandante della divisione finlandese, il generale Jakov Bruce, Radiščev ebbe l'opportunità di conoscere la vita dell'esercito; nel 1777 il futuro scrittore entrò in servizio nel Collegio del Commercio, che si occupava di tutte le questioni commerciali, e poi nella dogana di Pietroburgo. Da qui la sua conoscenza del diritto cambiario, degli stratagemmi che permettevano ai nobili di vendere illegalmente i contadini, e così via. Come è stata pubblicata? Inizialmente Radiščev cercò di pubblicare il libro a Mosca. Tuttavia, il "Viaggio" non fu approvato dal censore, e per di più lo stampatore a cui voleva affidare il manoscritto si rifiutò di stampare il materiale sedizioso. Allora Radiščev decise di avviare una propria tipografia. Questa possibilità gli era stata data da un decreto del 1783, che permetteva la creazione di tipografie "libere". Radiščev acquistò una macchina da stampa e stampò il libro a casa sua con l'aiuto di impiegati della dogana di Pietroburgo e di servi della gleba di suo padre. Tuttavia, il libro doveva ancora passare la censura presso il Consiglio di Beneficenza di Pietroburgo, e questa volta Radiščev, sorprendentemente, non incontrò ostacoli. Il 22 luglio 1789, il capo della polizia Nikita Ryleev (noto, secondo un memorialista, per la sua "estrema stupidità") approvò il libro, semplicemente senza leggerlo. Nel settembre dello stesso anno, Radiščev presentò al Consiglio il manoscritto della "Parola di lode a Lomonosov", che inizialmente intendeva pubblicare separatamente, ma poi incluse nel "Viaggio". In generale, la composizione del libro cambiò anche dopo la censura, cosa che Caterina II rimproverò particolarmente allo scrittore, considerandolo un atto disonesto. Nel maggio 1790, il libro fu inviato al libraio Zotov. La tiratura era "non più di seicentoquaranta o cinquanta copie". Il destino di questa tiratura fu triste: circa 600 copie "non si mossero", cioè furono distrutte dall'autore in attesa di perquisizione e arresto. Solo 26 copie furono messe in vendita, e alcune Radiščev le inviò a conoscenti. Attualmente sono note solo 13 copie tipografiche della prima edizione del "Viaggio". Il libro di Radiščev dovette attendere mezzo secolo per la sua seconda venuta. Il 15 aprile 1858, a Londra, nel numero 13 del giornale "Kolokol" (l'organo di stampa russo "samizdat" di Herzen e Ogarev), apparve un annuncio dell'imminente pubblicazione: "In stampa il Principe M. M. Ščerbatov e A. Radiščev (del secolo di Caterina). Pubblicazione di Trubner con prefazione di Iskander". Come osserva Natan Eidel'man, è significativo che Aleksandr Nikolaevič Radiščev sia indicato in questo annuncio solo con un'iniziale: a quanto pare, Herzen e Ogarev non conoscevano il suo patronimico, e per il lettore ritennero necessario chiarire: "Del secolo di Caterina". "Sulla corruzione dei costumi in Russia" del principe M. M. Ščerbatov e "Viaggio" di A. Radiščev furono presto pubblicati sotto un'unica copertina. Il primo tentativo di ripubblicare Radiščev in Russia fu fatto nel 1868 dal libraio di Pietroburgo Šigin. Il libro "Radiščev e il suo libro 'Viaggio da Pietroburgo a Mosca'" includeva frammenti del "Viaggio" stesso, ma in una forma così mutilata che anche la censura li lasciò passare. Questa pubblicazione fu notata solo da Herzen, che dedicò all'evento un articolo di benvenuto "I nostri grandi morti cominciano a tornare", ma soprattutto, divenne l'occasione per un'abolizione formale del divieto, di cui il Comitato di Censura di Pietroburgo fu informato con un decreto supremo - con l'indicazione che "le nuove edizioni di questa opera sarebbero state soggette alle regole generali della legislazione vigente sulla stampa". Il bibliografo, editore e critico letterario Petr Efremov, felicissimo, pubblicò nel 1872 un'edizione in due volumi delle opere di Radiščev, compreso il testo del "Viaggio" con appendici documentarie. Ma questa edizione fu immediatamente sequestrata, e nemmeno alcune attenuazioni e tagli fatti da Efremov aiutarono; il censore osservò: "Poiché alcuni dei principi condannati dall'autore sono ancora alla base della nostra vita statale e sociale, ritengo inopportuno consentire la circolazione di questo libro al pubblico nella sua forma attuale, in parte perché potrebbe suscitare simpatia per il suo contenuto in persone frivole, in parte - servire come un comodo precedente per pubblicisti ardenti e malintenzionati, che non esiteranno a proclamare Radiščev un martire per le sue utopie umanitarie, una vittima dell'arbitrarietà e cercheranno di imitarlo". Infine, nel 1888, l'editore Aleksej Suvorin, grazie a legami personali, ottenne il permesso di pubblicare "Viaggio da Pietroburgo a Mosca" - anche se esclusivamente "per intenditori e appassionati", con una tiratura di sole 100 copie, che dovevano essere vendute a 25 rubli (cioè a un prezzo proibitivo per il grande pubblico). Suvorin trovò la prima edizione e riprodusse il testo del 1790 "riga per riga, lettera per lettera, con un carattere più o meno simile, con tutti gli errori di stampa dell'originale". Solo nel 1905 apparve la prima edizione scientifica e completa del "Viaggio" a cura di Nikolaj Pavlov-Sil'vanskij e Pavel Ščeglov. Un anno dopo apparvero cinque edizioni del "Viaggio", e altre tre nel 1907. Come è stato accolto? Poiché quasi l'intera tiratura del "Viaggio" fu distrutta da Radiščev o confiscata in attesa dell'arresto, non ci fu un'ampia reazione al libro. I suoi rari primi lettori percepirono il "Viaggio" proprio e solo come un manifesto politico. Si può citare la tipica reazione del conte Bezborodko, che scrisse in una lettera privata: ...Qui, nel tribunale penale, si sta svolgendo un processo degno di nota. Radiščev, consigliere doganale, nonostante avesse già molto da fare, e a dire il vero lo faceva bene e disinteressatamente, ha deciso di dedicare le ore libere alla riflessione: infettato, a quanto pare, dalla Francia, ha pubblicato il libro "Viaggio da Pietroburgo a Mosca", pieno di difese dei contadini che hanno ucciso i proprietari terrieri, predicando l'uguaglianza e quasi la rivolta contro i proprietari terrieri, la mancanza di rispetto per i superiori, ha introdotto molte cose sarcastiche e, infine, in modo frenetico ha inserito un'ode in cui si è sfogato contro gli zar e ha lodato Cromwell... La cosa più divertente è che quel burlone di Nikita Ryleev ha censurato questo libro senza leggerlo e, soddisfatto del titolo, ha apposto la sua benedizione. Questo libro ha iniziato a diventare di moda tra molti pazzi, per fortuna, è stato presto scoperto... "Scoperto" - cioè le autorità hanno scoperto l'esistenza del libro e lo hanno ritirato dalla circolazione. L'opinione dei "pazzi", cioè delle persone che effettivamente si passavano il "Viaggio" di mano in mano e ne facevano copie, è rimasta per lo più sconosciuta. Il pubblico era più interessato al destino dell'autore, che, va detto, fu pianto da tutti, dai nobili ai mercanti della Borsa, considerando la sentenza ingiusta e crudele. Notevole, tuttavia, è la reazione di Gavrila Deržavin, una delle persone a cui Radiščev inviò il "Viaggio". A Deržavin viene attribuita la seguente epigramma: Il tuo viaggio a Mosca è simile alla verità, Solo inopportunamente audace, sfacciato e folle, Sento: "Ai cavalli, - grida il postiglione. - Vai, vai". A quanto pare, Mirabeau russo, sei andato in Siberia. Come scrisse con amarezza il figlio dello scrittore, Pavel Radiščev, "questo fu scritto da un uomo che si vantava di essere 'caldo, un diavolo nella verità'". Subito dopo l'uscita del "Viaggio", una copia finì nelle mani di Caterina II, che la lesse con grande attenzione, si indignò e ordinò l'avvio di un'indagine. Sebbene Radiščev avesse stampato il suo libro in forma anonima, la sua paternità fu rivelata quasi immediatamente. Già nei suoi commenti al "Viaggio", l'imperatrice indica: "...Menzione della conoscenza: che ho avuto la fortuna di conoscere. Sembra che questa conoscenza sia stata acquisita a Lipsia, e porta al sospetto sui signori Radiščev e Ščeliščev: soprattutto se hanno una tipografia in casa, come si dice". Evidentemente riconobbe il modo di pensare e la gamma di fonti, poiché conosceva Radiščev e Petr Čeliščev ("Ščeliščev"), che un tempo erano stati suoi paggi e poi da lei mandati a studiare a Lipsia (c'erano pochissime persone con un'educazione europea a Pietroburgo); ma ovviamente le voci circolavano già in città. Radiščev fu imprigionato nella Fortezza di Pietro e Paolo, interrogato dall'investigatore Stepan Šeškovskij (capo della spedizione segreta, che a suo tempo aveva condotto il caso Pugačëv) e dopo il processo fu condannato a morte dal Consiglio di Stato. In occasione della conclusione della pace nella guerra con la Svezia, Caterina revocò la condanna a morte, sostituendola con l'esilio a Ilimsk, in Siberia. Paolo I, salito al trono, richiamò lo scrittore esiliato con l'ordine di vivere nel suo villaggio di Nemcov, e fu solo Alessandro I a concedergli l'amnistia. Il "Viaggio da Pietroburgo a Mosca" rimase quasi sconosciuto e divenne una rarità bibliografica, anche se circolava in copie manoscritte. Nel 1836, Aleksandr Puškin decise di restituire il nome di Radiščev alla letteratura russa, acquistando per 200 rubli una copia conservata nella Cancelleria Segreta e scrivendo un articolo su Radiščev per la sua rivista "Sovremennik"; nonostante il suo carattere fortemente critico, non fu permesso di pubblicarlo. Ma, dal suo punto di vista, questa, per così dire, non è la politica del partito, ma eccessi sul campo. Radiščev insulta il suo governo, elevando singoli difetti al rango di regolarità. Caterina aveva motivo di chiamare Radiščev un "pulcino". Ha servito come paggio a palazzo - secondo la testimonianza di Puškin, che aveva accesso ai documenti dell'Ufficio Segreto, "l'imperatrice lo conosceva personalmente". Tra i sei paggi che si sono distinti negli studi, è stato inviato a studiare all'Università di Lipsia. I monarchi mandavano giovani nobili a studiare all'estero a spese dello stato dai tempi di Pietro I - con lo scopo pragmatico di ottenere funzionari competenti. E infatti, al suo ritorno in Russia, il giovane Radiščev fu assegnato a servire nell'ufficio dell'imperatrice. Il figlio dello scrittore ha ricordato che già durante il servizio di Radiščev alla dogana di San Pietroburgo, l'imperatrice, fiduciosa nella sua onestà e disinteresse, "gli ha conferito incarichi importanti: all'inizio della guerra svedese gli è stato ordinato di arrestare e descrivere le navi svedesi". Dopo la morte del suo capo, Radiščev fu nominato direttore della dogana, e Caterina rifiutò tutti gli altri candidati per questo posto, dicendo che aveva già una persona degna. A questa nomina, Radiščev ricevette dalle mani di Caterina l'Ordine di San Vladimir di 4° grado. Probabilmente anche per questo l'imperatrice ha preso a cuore gli attacchi di Radiščev: non è solo una persona che la pensa allo stesso modo, ma le deve tutta la sua visione del mondo. I suoi commenti al libro erano istruzioni per l'investigatore Sheshkovsky su come condurre l'interrogatorio, e alla fine Caterina scrive: "Dite allo scrittore che ho letto il suo libro da cima a fondo, e dopo averlo letto ho dubitato se gli avessi fatto un torto? perché non voglio giudicarlo finché non sarà ascoltato, anche se giudica i re senza ascoltare la loro giustificazione". Sheshkovsky adempì all'incarico e ricevette la risposta che "non solo non aveva mai provato alcun risentimento, ma portava sempre in sé la sua misericordia". Quando, al termine dell'indagine, il caso fu deferito alla Camera di Corte Penale, il Segretario di Stato Bezborodko, istruendo il comandante in capo di San Pietroburgo, il conte Bruce, sulla procedura, indicò specificamente di non presentare al tribunale i verbali dell'interrogatorio, poiché "molte domande, in particolare: "Non ha risentimento o rancore nei confronti di Sua Maestà" non è affatto indecente comparire davanti al tribunale". Era troppo personale. Radiščev era un rivoluzionario? Lenin definì Radiščev "il primo rivoluzionario" e, in quanto tale, lo scrittore fu canonizzato dalla critica letteraria sovietica. La stessa Caterina II anticipò questa valutazione del leader del proletariato mondiale, definendo Radiščev "un ribelle peggiore di Pugačëv". "Radiščev era un coerente democratico rivoluzionario della fine del XVIII secolo. Era un propagandista, un repubblicano, che in questo acuto periodo dell'inizio della rivoluzione borghese in Europa iniziò con cautela a formare quadri di persone che la pensavano allo stesso modo", afferma, ad esempio, il famoso attivista della campagna antireligiosa Emelyan Yaroslavsky sul quotidiano Pravda. Per quale scopo lo scrittore stava formando quadri? Il filologo Grigory Gukovsky, autore della prefazione all'opera completa di Radiščev, propone una versione notevole: parallelamente al lavoro sul libro, lo scrittore stava letteralmente preparando una rivoluzione! "Nello stesso 1789, Radiščev prese provvedimenti per espandere le sue attività stabilendo un collegamento con la Duma della città, e poi cercò di passare dal lavoro di propaganda all'organizzazione di una forza armata", afferma il ricercatore, interpretando le azioni di Radiščev, che nel maggio 1790, durante la guerra con la Svezia, organizzò una milizia armata per difendere Pietroburgo. Questo è stato fatto con decreto della Duma della città, e anche i contadini fuggitivi sono stati accettati nella milizia. Dopo l'arresto di Radiščev, Caterina ordinò che "i fuggitivi proprietari terrieri" della milizia della Duma fossero consegnati ai proprietari terrieri e che il resto fosse trasformato in soldati ordinari. "Non è chiaro in che modo l'ordine di Caterina sia collegato al caso di Radiščev", ammette Gukovsky, ma è sicuro: Caterina deve aver appreso durante le indagini di una minaccia molto più grande di quanto fosse il suo libro. Yuri Lotman ha ironizzato su tali teorie in "Conversazioni sulla cultura russa", osservando che anche i tentativi di costruire una genealogia ufficiale del pensiero rivoluzionario russo da "Viaggio" sono disonesti: i decabristi, ad esempio, hanno rinnegato Radiščev, Puškin ha definito il suo libro "un crimine che non può essere scusato in alcun modo". Uno dei critici letterari che cercavano di ritrarre un coscienzioso funzionario, padre di famiglia e scrittore idealista "quasi come il capo di un circolo rivoluzionario a San Pietroburgo tra la fine del 1780 e l'inizio del 1790", Georgy Storm, nel suo libro "The Hidden Radishchev" ha avanzato un concetto che Lotman afferma come segue: "... Avendo raccolto un vasto materiale (qui non si può non rendere omaggio all'ingegno e alla diligenza di G. Storm), l'autore del libro eleva tutti i parenti e conoscenti vicini e lontani di Radiščev ai suoi collaboratori socio-politici. Si ha l'impressione che Radiščev fosse circondato da un vasto gruppo politico, composto principalmente dai suoi parenti". In realtà, come mostra Lotman, Radiščev non era e non poteva essere un rivoluzionario cospiratore, perché per un educatore del XVIII secolo questo percorso era fondamentalmente falso: Abitudini, costumi, tradizioni per un educatore sono proprio le forze che si oppongono alla ragione e alla libertà. Per combatterli, è necessario uno "spettatore senza occhiali" (come A. Vorontsov chiamava Radiščev), cioè colui che guarda il mondo con uno sguardo fresco di un filosofo. La libertà inizia con la parola del filosofo. Sentendolo, le persone si rendono conto dell'innaturalezza della loro posizione. Pertanto, la transizione dalla schiavitù alla libertà non implica spargimento di sangue. Lo scrittore-educatore non si nasconde - "dice la verità ai re con un sorriso", come scrisse Derzhavin, il cui esempio Radiščev, a quanto pare, fu ispirato. Ma forse Radiščev, pur non progettando una rivolta armata, tuttavia ha chiamato le persone a farlo? A conferma di questa versione, di solito veniva citata la conclusione del capitolo "Copper", dove l'autore non ammette che i proprietari terrieri lasceranno andare i contadini in perdita per se stessi e vede la fonte della libertà non nella loro buona volontà, ma nella "gravità della schiavitù stessa". Questa opinione fu espressa per la prima volta da Caterina, che attribuì in questo luogo: "Cioè, spera in una rivolta dei contadini". Lo scrittore ha obiettato in modo convincente a questo: "Se qualcuno dice che io, scrivendo questo libro, volevo fare un oltraggio, gli dirò che si sbaglia, in primo luogo e perché la nostra gente non legge libri, che è scritto in uno stile che non è chiaro alla gente comune ... " Lo stile di Radiščev non era facile nemmeno per un lettore istruito, difficilmente "Viaggio" può essere considerato come un mezzo di propaganda di massa tra contadini analfabeti - inoltre, dice lo scrittore, anche la tiratura è piccola. Possiamo anche ricordare che Radiščev conosceva in prima persona la "rivolta russa, insensata e spietata": durante la rivolta di Pugačëv, i suoi genitori quasi morirono, ma furono salvati dai loro stessi contadini, che "non li tradirono, ma li nascosero tra di loro, imbrattandoli deliberatamente di fuliggine e sporcizia". Nel capitolo "Yedrovo", il narratore condanna i contadini che hanno trascinato il proprietario terriero- stupratore Pugačëv a fare i conti: "Stupidi contadini, avete cercato giustizia in un impostore! Ma perché non l'hai detto ai tuoi giudici legali? Lo avrebbero condannato a morte civile e tu saresti rimasto innocente". Alla osservazione di Caterina che "la rivoluzione francese lo ha deciso di definirsi in Russia il primo campione", Radiščev ha sottolineato: "Non ha preso la Francia come esempio, anche se lui stesso ammette che questo è simile a quella circostanza; perché lo scrisse prima che ci fosse un oltraggio in Francia". E quando si rivolge agli eventi francesi nel capitolo "Torzhok", scritto più tardi, osserva con allarme: "la sfrenatezza e l'anarchia hanno raggiunto il limite del possibile", nel frattempo non c'è ancora vera libertà - la censura non è stata abolita e l'assemblea popolare si comporta "proprio come autocraticamente come il loro sovrano fino ad ora". La fiducia nell'inevitabilità della rivoluzione non è la stessa cosa che chiamarla. Radiščev attende con orrore la rivoluzione nell'attuale ordine delle cose e chiede di cambiare questo ordine prima che sia troppo tardi. "Quale era l'obiettivo di Radiščev? Cosa voleva esattamente?" Puškin, che definì la decisione di Radiščev di stampare un tale sedizioso "l'atto di un pazzo", si pose questa domanda nel suo famoso articolo "Alexander Radiščev". Un piccolo funzionario, un uomo senza alcun potere, senza alcun sostegno, osa armarsi contro l'ordine generale, contro l'autocrazia, contro Caterina! E notate: il cospiratore conta sulle forze unite dei suoi compagni; un membro di una società segreta, in caso di fallimento, o si prepara a guadagnarsi il perdono con la denuncia, o, guardando al gran numero dei suoi complici, conta sull'impunità. Ma Radiščev è solo. Non ha né compagni né complici. Rendendo omaggio alla forza dello spirito di Radiščev, alla sua straordinaria dedizione e "una sorta di coscienza cavalleresca", Puškin tuttavia definisce "Viaggio" "un crimine che non può essere scusato in alcun modo", così come "un libro molto mediocre". Questa duplice affermazione - stilistica e politica - è stata programmata dallo stesso "Viaggio", il suo concetto innovativo, ed è discussa in esso. La caratterizzazione di Puškin di "stile barbaro" dovrebbe essere intesa letteralmente, come uno stile non colto: nella prosa russa Radiščev "non aveva un modello". Radiščev capì di percorrere una strada inesplorata e nel libro stesso rifletté sulla necessità di una nuova forma per un nuovo contenuto basato sulla poesia russa. Il ragionamento su questo è messo nelle labbra di un poeta senza nome incontrato a Tver', a cui l'autore ha presentato la sua ode "Libertà", citata in "Viaggio" in estratti: Il pensiero, che la censura conduce in braccio, non può svilupparsi liberamente e rimane incompleto. Molte opere non raggiungeranno il lettore anche solo per l'ignoranza del censore: Radishchev cita sarcasticamente l'esempio di un funzionario che ha bocciato un romanzo in cui l'amore è chiamato "dio astuto", poiché ha visto in questa allegoria una bestemmia; un altro censore non permette alcuna menzione critica di principi e conti, "perché abbiamo principi e conti tra le persone nobili". Nonostante l'assurdità di questo esempio, era eccezionalmente realistico: Gogol dovette eliminare "tutto il generalato" dalla sua "Storia del Capitano Kopeikin", Alexander Sukhovo-Kobylin, cercando di portare in scena la commedia "Il Caso", fu costretto ad abbassare il grado di tutti i personaggi. Predicando, quasi per primo in Russia, la libertà di parola ("Lasciate che stampino tutto ciò che viene in mente"), Radishchev fa riferimento all'"Istruzione per un nuovo codice di leggi" (1767), un manifesto di assolutismo illuminato emanato da Caterina II all'ascesa al trono, che fu successivamente accantonato. Tra le altre cose, vi si afferma: "Le parole non sono sempre azioni, e i pensieri non sono crimini"; "Le parole non sono mai considerate un crimine, a meno che non preparino, accompagnino o seguano un'azione illegale. Tutto viene trasformato e sovvertito da chi fa delle parole un crimine degno di pena capitale". È chiaro che queste formulazioni lasciano ampio spazio all'interpretazione: senza condannare l'autore per il suo scritto in quanto tale, è facile vedere in questo scritto un indizio che indica un crimine reale. Radishchev invece intende la libertà di parola alla lettera, senza fare eccezioni nemmeno per la pornografia, nonostante la sua rigida morale, e paragona il divieto di libri osceni al divieto della prostituzione: Le amanti vagabonde, che offrono i loro cuori al miglior offerente in un mercato pubblico, infetteranno mille giovani con la sifilide e tutta la futura progenie di mille...? Ma un libro non ha mai dato una malattia. E così la censura rimanga per le prostitute, ma non ha nulla a che fare con le opere di una mente, seppur depravata. Tra i problemi più specifici, Radishchev si occupa del diritto cambiario, che porta al fallimento dei debitori, limita il commercio e apre un ampio spazio alla frode. Nel capitolo "Novgorod", ad esempio, viene descritto uno schema fraudolento per arricchire il mercante Karp Dementyevich: dopo aver preso in anticipo 30 mila rubli per un contratto di fornitura di lino, il mercante costruisce una casa a nome della moglie. L'anno successivo c'è un cattivo raccolto di lino e il mercante, non essendo in grado di adempiere ai suoi obblighi contrattuali, si dichiara in bancarotta, cedendo ai creditori tutti i suoi beni e lasciandoli con una grande perdita: per ogni rublo investito ricevono solo 15 copechi. La casa della moglie rimane intatta: formalmente non fa parte del patrimonio di Karp Dementyevich. Il mercante fallito non può più commerciare, ma c'è un trucco anche per questo: "Da quando sono fallito, il mio ragazzo commercia. Quest'estate, grazie a Dio, ha consegnato lino per ventimila". Il narratore aggiunge: "Per il futuro, ovviamente, farà un contratto per cinquanta, prenderà metà dei soldi in anticipo e costruirà una casa per la sua giovane moglie...". Caterina a questo punto osserva: l'autore "...ha conoscenza dei dettagli delle frodi dei mercanti, cosa che si può facilmente osservare alla dogana" - la competenza di Radishchev, direttore della dogana, divenne in questo caso una delle prove contro di lui. Come si relazionano in Radishchev l'amore familiare, il governo e la sifilide? Come testimonia il figlio di Radishchev, "Aleksandr Nikolaevich credeva che la persona più felice al mondo fosse quella che ha una brava moglie". E lo scrittore fu fortunato due volte in questo senso. Con la sua prima moglie, Anna Vasilyevna Rubanovskaya, visse in grande amore per otto anni, ebbe quattro figli e pianse amaramente la sua morte. Le eresse un monumento nel suo giardino con un'epitaffio scritto di suo pugno, in cui lo scrittore esprime la speranza di un incontro nell'aldilà. La seconda moglie dello scrittore fu sua cognata Elizaveta Vasilyevna Rubanovskaya, che dopo la morte della sorella si prese cura dei suoi figli e, dopo l'esilio di Radishchev, lo seguì in Siberia, aprendo la strada alle mogli dei decabristi. Lotman scrive: "Come accade alle ragazze, era segretamente innamorata del marito di sua sorella, ma nascondeva i suoi sentimenti. Nel terribile momento dell'arresto di Radishchev, mostrò non solo coraggio e lealtà, ma anche intelligenza e intraprendenza. Raccolti tutti i gioielli della casa, attraversò la Neva in tempesta su una barca (i ponti non funzionavano) fino alla Fortezza di Pietro e Paolo. Lì li consegnò al boia Sheshkovsky, che non era solo un "frustatore" (espressione di G. Potemkin), ma anche un corrotto. In questo modo Radishchev fu risparmiato dalla tortura". In Siberia, Rubanovskaya divenne la moglie di Radishchev. A quei tempi, un tale matrimonio era scandaloso e persino illegale, poiché era equiparato all'incesto. I figli di questo matrimonio, nati in Siberia, furono legittimati da Radishchev con il permesso di Alessandro I (la stessa Elizaveta Vasilyevna morì sulla via del ritorno). Ma quando, al ritorno dall'esilio, lo scrittore li presentò a suo padre, Nikolai Afanasyevich, il vecchio andò su tutte le furie: "O sei un tartaro", gridò, "per sposare tua cognata? Se avessi sposato una contadina, l'avrei accettata come mia figlia". Evidentemente, lo scrittore ereditò il suo spirito democratico e i suoi principi da suo padre, solo che i loro principi erano diversi. Radishchev era incline a trascurare le leggi e la religione per ciò che considerava naturale e ragionevole. L'ideale della famiglia naturale gli fu trasmesso da Rousseau. Radishchev stesso insegnava ai suoi figli a Ilimsk storia, geografia, tedesco e francese ogni giorno: "I bambini erano abituati ad alzarsi e vestirsi senza bisogno di alcun aiuto. Li trattava con semplicità e non li puniva mai" (e li vaccinava anche contro il vaiolo). Naturalmente, nelle condizioni dell'esilio, sia la stretta comunicazione familiare che l'autonomia dei bambini nella vita quotidiana erano misure forzate, ma corrispondevano ai principi di Radishchev, descritti in dettaglio nel capitolo "Kresttsy". Un vecchio nobile, incontrato lì dal narratore, dà consigli ai figli, ricordando la storia della loro educazione. La madre li allattava al seno, il padre insegnava loro le scienze e il lavoro fisico. Il vecchio esorta i giovani a non essere imbarazzati nella società della capitale dalla semplicità dei loro vestiti, del loro aspetto e dalla loro ignoranza delle buone maniere: "Non rattristatevi di non saper saltare come saltimbanchi"; ma corrono veloci, nuotano bene, sanno "guidare l'aratro, scavare un solco", maneggiano "la falce e l'ascia, la pialla e lo scalpello". Una persona con una corretta educazione, secondo Radishchev, dovrebbe essere in grado di mungere una mucca e cucinare una zuppa (nessun pregiudizio di genere!), oltre a conoscere le scienze e le lingue straniere, ma soprattutto la propria (una rara virtù ai tempi di Radishchev). Radishchev condanna la sifilide come una malattia pericolosa, diffusa dalle "amanti vagabonde" e dannosa per le generazioni future. Paragona il divieto dei libri osceni al divieto della prostituzione, sostenendo che i libri, a differenza delle prostitute, non diffondono malattie. Sintomi della sifilide. Dal trattato di Marco Aurelio Severino "De recondita abscessuum natura libri VII". 1632 [60] Nel capitolo "Yedrovo", a questa famiglia rurale virtuosa viene contrapposto l'esempio dei cittadini con la loro depravazione e abitudini innaturali, come l'uso di corsetti (la "vita a tre quarti" della bellezza urbana non è adatta alla gravidanza e al parto) e la pulizia dei denti. Il narratore si scaglia contro questa abitudine con un'indignazione inaspettata, mettendo come esempio alle dame di Pietroburgo e Mosca le bellezze rurali: "...Guardate i loro denti, imparate da loro come mantenerli puliti. Non hanno un dentista. Non si strappano ogni giorno un pezzo di denti con spazzolini o polveri". In cosa consiste l'igiene orale secondo Radishchev? Naturalmente, nella virtù. L'alito delle bellezze cittadine è fetido a causa della dissolutezza: i mariti si trascinano dietro alle ragazze, le mogli cambiano amanti come guanti, una ragazza di quindici anni viene affrettata dalla madre a sposare un vecchio generale, "solo per non fare... una visita alla casa di correzione" (cioè per non aspettare che la figlia partorisca), e lei è felice - un marito anziano è facile da ingannare, attribuendogli i figli avuti con gli amanti. La conseguenza di tutta questa indecenza è la malattia venerea - leggendo "Viaggio" si potrebbe avere l'impressione che nella Russia del XVIII secolo tutti i ceti sociali fossero stati infettati da essa di generazione in generazione. Nella stazione di Yazhelbitsy, ad esempio, un padre, seppellendo suo figlio, si dichiara il suo involontario assassino: "Ho preparato la sua morte prima della sua nascita, dandogli una vita avvelenata". Qui il narratore si blocca, perché anche lui, nei giorni della sua dissoluta giovinezza, ha contratto la "malattia puzzolente" (probabilmente la sifilide) da una "partecipante venale al piacere amoroso" e l'ha trasmessa ai suoi figli, minando così la loro salute. Caterina II commenta sarcasticamente questo passaggio: "...Descrivono le conseguenze della brutta malattia che l'autore aveva; incolpa il governo per questo...". Tradizionalmente, erano usati nella lingua letteraria russa per parlare di cose elevate, ed è in questa veste che Radishchev li usa, riempiendoli, tuttavia, di contenuti non tradizionali: nel suo caso, l'oggetto elevato non è la religione, né l'arte, né le gesta di zar e comandanti, ma la predicazione della libertà. Radishchev fu il primo in Russia a condannare in forma letteraria non solo gli abusi della servitù della gleba, ma l'asservimento dell'uomo all'uomo in linea di principio, paragonando i servi della gleba russi agli schiavi neri americani. Questo paragone non era ancora in uso: sia i russi che gli americani, condannando a vicenda l'istituzione della schiavitù, la giustificavano per sé stessi. Questo paradosso fu notato, ad esempio, anche alla fine degli anni 1830 dall'americano Henry Wicoff, che visitò la Russia: "...Ci furono forti proteste sui nostri neri schiavizzati, ma qui milioni di persone di razza bianca erano in schiavitù da secoli, e nessuno in Europa se ne accorgeva. Che mondo strano!"[64] A Vyshny Volochek, ammirando il quadro di abbondanza rappresentato dal "canale pieno di chiatte, pane e altre merci", il narratore riflette tristemente sul prezzo di questa abbondanza, ottenuta con il lavoro forzato: "Il mio piacere si trasformò in un'indignazione pari a quella che provo quando cammino in estate lungo il molo della dogana, guardando le navi che ci portano le eccedenze dell'America e i suoi preziosi prodotti, come zucchero, caffè, coloranti e altri, non ancora asciutti dal sudore, dalle lacrime e dal sangue che li hanno bagnati durante la loro coltivazione". A suo tempo, il sensibile narratore rovesciò il caffè quando un amico gli fece notare che sia il caffè che lo zucchero erano prodotti da schiavi. In "Viaggio", tuttavia, beve il caffè con piacere per cinque tazze e tratta i suoi interlocutori casuali, ma è più severo con i prodotti nazionali. Radishchev suggerisce agli abitanti della capitale di pensare, portando un pezzo di pane alla bocca, e poi di mangiarlo o meno a seconda della sua origine: va bene se questo pane è cresciuto su un campo statale (i contadini statali vivevano meglio), e anche se è coltivato da un contadino che paga un affitto, anche questo va bene, si può mangiare. Ma il pane che giaceva nel "granaio del nobile" è avvelenato da lacrime amare, non si può mangiare. Così, Radishchev predica di fatto nel XVIII secolo il consumo consapevole e la trasparenza della catena produttiva - concetti che anche oggi in Russia non sono ancora universalmente accettati. Perché Radishchev si è suicidato? Ci sono diverse versioni su questo. La prima si riduce al fatto che lo scrittore soffriva di una malattia mentale fin dai tempi dell'esilio. Suo figlio e biografo Pavel Radishchev descrive la morte dello scrittore come segue: "L'11 settembre 1802, alle 9 o 10 del mattino, Radishchev, dopo aver preso una medicina, afferra improvvisamente un grande bicchiere di vodka forte [65], preparato per rimuovere la doratura dalle spalline usurate del figlio maggiore, e lo beve tutto d'un fiato. Nello stesso momento prende un rasoio e cerca di tagliarsi la gola" [66]. In seguito, come scrive il biografo, lo scrittore fu privato del rasoio, chiese un prete e si confessò "come un vero cristiano". Al capezzale del moribondo arriva Villie, il medico personale dell'imperatore, inviato da Alessandro I (lo stesso onore fu concesso tra gli scrittori russi solo a Pushkin e Karamzin). Non può aiutare il moribondo, e alla sua domanda: "Cosa avrebbe potuto indurre lo scrittore a togliersi la vita?" riceve una risposta "lunga e incoerente" e se ne va, osservando: "È evidente che quest'uomo era molto infelice". Pushkin crede che Radishchev avesse paura delle difficoltà e dell'umiliazione di un nuovo esilio: coinvolto da Alessandro I nel lavoro di una commissione legislativa, lo scrittore, "preso dall'argomento, un tempo vicino alle sue occupazioni speculative, ricordò il passato e in un progetto presentato ai suoi superiori, si abbandonò ai suoi vecchi sogni. Il conte Z. fu sorpreso dalla giovinezza dei suoi capelli grigi e gli disse con un rimprovero amichevole: "Ehi, Aleksandr Nikolaevich, vuoi ancora chiacchierare come prima! Non ne hai avuto abbastanza della Siberia?". In queste parole Radishchev vide una minaccia". Non c'erano ragioni reali per avere paura: la replica del conte Zavadovsky, a cui si fa riferimento qui, era chiaramente scherzosa, e la posizione di Radishchev in quel momento era estremamente forte. La commissione per la stesura delle leggi era guidata da un vecchio amico e patrono di Radishchev, il cancelliere di stato conte Alexander Vorontsov, quindi la minaccia del conte Pyotr Zavadovsky, subordinato a Vorontsov, non poteva avere alcun peso, anche supponendo che Zavadovsky non stesse scherzando. Grigory Chkhartishvili spiega [67] l'atto di Radishchev con la "sindrome del campo" - questo termine nel XX secolo indicava la reazione degli ex prigionieri dei campi di concentramento, il cui trauma psicologico per le sofferenze, le umiliazioni e i compromessi morali vissuti spesso li portava al suicidio: Di solito le vittime della sindrome del campo sono persone riflessive, sensibili, con un alto senso di autostima. Questa mina a orologeria può esplodere in qualsiasi momento sotto l'influenza di circostanze che ricreano anche solo parzialmente l'ambiente dell'incubo vissuto. Quando una persona traumatizzata dalla sindrome del campo pensa che tutto questo possa ripetersi, anche la morte sembra preferibile. Secondo Chkhartishvili, a Radishchev bastava un semplice promemoria del passato perché la mina esplodesse. Anche il figlio e biografo di Pavel Radishchev spiegò la morte dello scrittore con la follia, ma qui bisogna considerare che il suicidio nel cristianesimo è un peccato mortale, quindi il figlio devoto potrebbe aver cercato di salvare la memoria del padre in questo modo. Il rapporto ufficiale affermava che Radishchev era morto di tubercolosi e fu sepolto secondo il rito ortodosso, cosa negata ai suicidi. Ma c'è un'altra versione: il suicidio fu una scelta consapevole e ideologica dello scrittore. Gli illuministi, seguendo gli eroi dell'antichità, consideravano il suicidio come una via d'uscita accettabile, e a volte desiderabile, da una situazione irrisolvibile. Montaigne scrisse: "La morte volontaria è la migliore. La vita dipende dalla volontà degli altri, la morte dipende solo da noi". Il diritto alla morte era percepito in questo contesto come uno dei diritti naturali e inalienabili di ogni persona, come la vita e la libertà. Pavel Radishchev concorda anche con questo: "Ha permesso il suicidio: Quand on a tout perdu, quand on n'a plus d'espoir", cioè "Quando tutto è perduto, quando non c'è più speranza" - una citazione dalla tragedia di Voltaire "Merope". A suo tempo, Radishchev fu molto colpito dalla morte del suo amico più anziano del Corpo dei Cadetti e compagno di studi all'Università di Lipsia, Fedor Ushakov. Quest'ultimo, già in punto di morte, implorò gli amici di dargli del veleno per porre fine alle sue sofferenze. Gli amici si rifiutarono di effettuare questa, come diremmo oggi, eutanasia, ma in seguito Radishchev considerò tale misura giustificata. Rivolgendosi a Kutuzov, Radishchev gli ricorda questo doloroso episodio del loro passato comune, che ora vede in modo diverso: "Ricorda questa scena e dimmi cosa stava succedendo nella tua anima in quel momento. Socrate, bevendo il veleno davanti ai suoi amici, diede loro il miglior insegnamento che non avrebbe potuto dare in tutta la sua vita". La teoria della giustificazione del suicidio è esposta in dettaglio nel capitolo "Kresttsy", dove un padre virtuoso, che manda i suoi figli al servizio, li istruisce nella loro vita indipendente e, tra l'altro, consiglia e persino richiede di morire, "se, portato all'estremo, non avrai protezione dall'oppressione". Qui fa riferimento alle parole del morente Catone - o meglio, dell'eroe dell'omonima tragedia diJoseph Addison (1713). Catone il Giovane era un filosofo stoico, un esempio universalmente riconosciuto di alta moralità, pretore della Repubblica Romana e leader dell'opposizione senatoriale a Giulio Cesare. Dopo la schiacciante sconfitta delle forze repubblicane, Catone si gettò sulla sua spada, non volendo, come scrive Plutarco, "che il tiranno, commettendo l'illegalità, lo legasse [anche] con gratitudine" e commentando la decisione di suicidarsi come segue: "Bene, ora sono padrone di me stesso". Catone era un importante modello di ruolo per Radishchev (cita la stessa tragedia di Addison in un altro capitolo - "Bronnitsy"). Yuri Lotman crede che il suicidio di Radishchev sia stato eseguito proprio secondo questo modello come "un atto di affermazione della libertà e dell'autonomia dell'individuo" [68]. Nella prefazione all'edizione londinese di "Viaggio", Alexander Herzen in un certo senso unì le due teorie: Radishchev si suicidò a causa della depressione causata dal crollo dei suoi ideali civili: "Chiamato al lavoro dallo stesso Alessandro I, sperava di introdurre alcuni dei suoi pensieri, e soprattutto il pensiero della liberazione dei contadini, nella legislazione, e quando, un sognatore cinquantenne, si convinse che non c'era niente da pensare, allora prese il veleno e morì!" [69] In effetti, si possono vedere qui echi della "moda di Werther": il sentimentalismo ha educato i nobili russi alla sensibilità europea, incompatibile con la cruda realtà russa. Chkhartishvili cita l'esempio eloquente del diciassettenne proprietario terriero Mikhail Sushkov, autore del romanzo "Werther russo", che "liberò i suoi servi, scrisse una lunga lettera filosofica nello stile delle effusioni dell'eroe di Goethe e si sparò" nel 1792.