Riassunto atti Saul, Alfieri, Sintesi del corso di Letteratura Italiana

Scarica Riassunto atti Saul, Alfieri e più Sintesi del corso in PDF di Letteratura Italiana solo su Docsity! Introduzione: Il Saul è una delle opere più riuscite dell’ Alfieri, tanto che lo stesso autore recitò spesso la parte del protagonista. Con questa tragedia Alfieri avrebbe voluto chiudere la propria attività di tragediografo, e in effetti, seguirono due anni di silenzio. L'ispirazione che colse il poeta fu profonda, ed altrettanto intensa fu la composizione, tanto che Alfieri ebbe l’idea di scrivere il Saul il 30 marzo del 1782 (durante il soggiorno romano), stese in prosa la tragedia fra il 2 e 1’8 aprile e, dopo una brevissima pausa, si dedicò alla versificazione, che completò il 26 settembre dello stesso anno. La stesura dell’opera, così come sappiamo dalle testimonianze presenti nella Vita scritta da esso, fu preceduta e accompagnata da un’intensa lettura della Bibbia, ed in particolar modo del Primo Libro dei re, in cui sono narrate le vicende di David e della sua successione al trono di Saul; lo steso Alfieri nell’autobiografia indica il Primo Libro dei re come la fonte decisiva della tragedia. Tuttavia l’autore altera in modo consistente la vicenda biblica, in modo da concentrarla nelle ventiquattro ore del canone aristotelico, semplificandone l’intreccio ed arricchendola con alcuni particolari di sua invenzione. Nel Saul l’autore non mette più in scena figure che incarnano individualmente caratteri unici, e che si scontrano con altri personaggi della stessa opera, ma rappresenta la battaglia psicologica all’interno di un unico personaggio, il re Saul, immerso nei suoi dilemmi e nei suoi drammi, eroico nella sua immensa forza, ma reale nella sua contraddittorietà. Alfieri giunge con il Saul alla consapevolezza della reale miseria della condizione umana, che è ben rappresentata dal titano orgoglioso che scopre la sua intima debolezza, e non ha la forza di opporvisi attivamente perché non ha nessuno contro cui lottare, in quanto il disagio è tutto interiore, tanto che va incontro deliberatamente alla morte, unica forma di liberazione dal suo tormento. Lo stile: AI profondo disagio interiore che caratterizza la figura del re Saul e, più in generale, l’intera tragedia, corrisponde uno stile altrettanto contraddittorio, caratterizzato dall’alternarsi di lunghi monologhi () e battute estremamente brevi, talvolta addirittura monosillabiche (Atto quarto - scena II); questa alternanza esprime in modo estremamente efficace il conflitto interiore del re, che si trova solo a combattere contro la propria individualità. Continue sono le variazioni di ritmo, le pause, le fratture presenti all’interno dei versi, le inversioni e gli enjambement. Livello fonico: suoni aspri, scontri di consonanti Livello lessicale: termini aulici, molto ricercati e raffinati, arcaismi. Livello sintattico: molte inversioni, esclamazioni e interrogazioni Livello metrico: versi aspri e spezzati, enjambement fortemente inarcati Livello retorico: metafore e similitudini Atto primo David compare nel campo degli Israeliti a Gelboè; egli non vuole più vivere fuggendo da Saul e desidera combattere i Filistei. Giunge Gionata, felice di rivedere l'amico. Gionata racconta a David che Saul, preda di uno spirito malvagio («un rio demon, che fero gl'invasa il cor»), è pericolosamente avvinto dalle lusinghe del perfido Abner e che Micol vive tristemente per la sua assenza. David chiede a Gionata quando potrà rivederla. Micol appare annunciando al fratello che si vuole mettere in cerca dell'amato ma David, che si era fatto da parte, si unisce a lei e i due si ritrovano uniti. Decidono che si dovrà cercare il momento propizio per presentarsi a Saul e cercare una buona riconciliazione. Atto secondo Saul sta conversando con Abner, rimpiangendo la propria passata grandezza e dispiacendosi per l'attuale disgrazia, che Abner attribuisce a David. Saul racconta un recente sogno, nel quale l'ombra di Samuele gli ha tolto la corona dal capo per posarla su quello di David, ma David non l'ha accettata, dicendo a Samuele di restituirla a Saul. Giungono Gionata e Micol; essi con tono persuasivo preparano Saul all'arrivo di David, che in seguito giunge e umilmente chiede a Saul di permettergli di combattere ancora contro i loro nemici. Saul sembra accettare le suppliche di David, ma interviene Abner, accusando David di tramare, con l'aiuto dei profeti, contro Saul. David dimostra la propria innocenza mostrando un lembo del mantello di Saul che gli ha tagliato mentre dormiva nella grotta di Engaddi: avrebbe potuto facilmente ucciderlo ma non lo ha voluto fare. Saul alfine si convince e si rallegra per il ritorno di David, affidandogli il comando dell'esercito, e chiede a Gionata di combattere con lui. Atto terzo Abner espone a David il proprio piano di battaglia, che viene lodato; Abner avrà il comando della parte principale dell'esercito, mentre David e Gionata combatteranno nei pressi della tenda di Saul. David rimane solo, poi lo raggiunge Micol, dicendogli che Abner ha ancora cercato di destare la rabbia di Saul contro di lui e mostrandosi preoccupata per la sua sicurezza. Giungono anche Gionata e Saul, e quest'ultimo è visibilmente in preda a uno degli attacchi di follia che negli ultimi tempi lo hanno colpito. Ma alla fine Saul scoppia in lacrime, e Gionata chiede a David di aiutarlo a ritrovare la calma cantando uno dei carmi celesti in cui eccelle e con cui spesso in passato ha allietato il re. David accetta il consiglio, ricorrendo a poemi lirici di metro vario, secondo il tema che intende celebrare. I versi finali di tono guerresco, però, in cui David vanta le proprie doti («due spade ha nel campo il popol nostro») risvegliano ancora la follia di Saul, che cerca di afferrare la spada per abbattere David; Gionata e Micol glielo impediscono e David fugge. Atto quarto Gionata e Micol si lamentano dello stato di Saul. Quest'ultimo giunge, chiedendo a Micol di condurgli David. Rimasto solo con Gionata, Saul gli racconta i suoi contrastanti sentimenti di odio e amore per David, che Gionata attribuisce alla volontà celeste. Giunge Abner, dicendo che nel momento della battaglia imminente David è scomparso, e che il sacerdote Achimelech, che conduce con sé, è stato scoperto nel campo. Achimelech ammette la propria identità, e Saul lo accusa di avere aiutato David consegnandogli la spada di Golia: «Saul: All'espulso Davidde asilo davi, e securtade, e nutrimento, e scampo, ed armi? E ancor, qual arme! il sacro brando del Filisteo, che appeso in voto a Dio stava allo stesso tabernacol, donde tu lo spiccavi con profana destra.» Achimelech difende David, predice a Saul la prossima sventura e indica in Abner un malvagio consigliere («Ve' chi a morir ti spinge: costui; quest'Abner, di Satàn fratello»). Saul comanda che Achimelech venga messo a morte, nonostante le suppliche di Gionata, e ordina ad Abner di cambiare i piani di battaglia decisi da David: egli vuole che si combatta al mattino e non al pomeriggio, come invece David e Abner avevano stabilito, per avere il sole alle spalle e in faccia al nemico. Rientra Micol senza David, e monta ancora la furia di Saul, il quale ordina che le armi siano rivolte contro David se questo si presenterà in battaglia, poi si trova a pensare di potersi fidare solo di se stesso: «Saul: Sol, con me stesso, io sto. — Di me soltanto, (misero re!) di me solo io non tremo.» Atto quinto