Scarica Riassunto capitoli del romanzo Heart of darkness e più Guide, Progetti e Ricerche in PDF di Letteratura Inglese solo su Docsity! Riassunto dettagliato di Heart of darkness CONRAD A partire da Marlow che viene assunto come capitano di una nave a vapore. Riepilogo: parte 1 Al tramonto, una nave da diporto chiamata Nellie giace ancorata alla foce del Tamigi, in attesa che la marea si spenga. Cinque uomini si rilassano sul ponte della nave: il direttore delle compagnie, che è anche il capitano e l'ospite, l'avvocato, il contabile, Marlow e il narratore senza nome. I cinque uomini, vecchi amici tenuti insieme dal "legame del mare", sono irrequieti ma meditativi, come se aspettassero che accadesse qualcosa. Quando l'oscurità inizia a calare e la scena diventa "meno brillante ma più profonda", gli uomini ricordano i grandi uomini e navi che sono partiti dal Tamigi per viaggi di commercio e di esplorazione, spesso senza mai tornare. All'improvviso Marlow osserva che un tempo questo posto era “uno dei luoghi bui della terra”. Nota che quando i romani arrivarono per la prima volta in Inghilterra, per loro fu un grande deserto selvaggio. Immagina come deve essere stato per un giovane capitano o soldato romano arrivare in un posto così lontano da casa e privo di conforto. Questo treno di pensieri ricorda a Marlow la sua unica esperienza di "marinaio d'acqua dolce", quando da giovane era a capo di una nave a vapore che risaliva il fiume Congo. Racconta di aver avuto l'idea per la prima volta quando, dopo essere tornato da un viaggio di sei anni attraverso l'Asia, si imbatté in una mappa dell'Africa in una vetrina di Londra, che rinvigorì le sue fantasie infantili sugli "spazi vuoti" sulla mappa. Marlow racconta come ha ottenuto un lavoro con la "Società" belga che commercia sul fiume Congo (il Congo era allora un territorio belga) attraverso l'influenza di una zia che aveva amici nell'amministrazione della Società. La Compagnia era ansiosa di mandare Marlow in Africa, perché uno dei capitani a vapore della Compagnia era stato recentemente ucciso in una rissa con gli indigeni. Analisi La storia di Marlow di un viaggio sul fiume Congo che ha intrapreso da giovane è la narrazione principale di Heart of Darkness. La narrazione di Marlow è inquadrata da un'altra narrativa, in cui uno degli ascoltatori della storia di Marlow spiega le circostanze in cui Marlow racconta. Il narratore che inizia Heart of Darkness è senza nome, così come gli altri tre ascoltatori, identificati solo dalle loro professioni professionali. Inoltre, il narratore di solito parla al plurale in prima persona, descrivendo cosa pensano e sentono tutti e quattro gli ascoltatori di Marlow. L'unanimità e l'anonimato degli ascoltatori di Marlow si combinano per creare l'impressione di rappresentare prospettive e valori convenzionali dell'establishment britannico. Per il narratore e i suoi compagni di viaggio, il Tamigi evoca immagini di famosi esploratori britannici che sono partiti da quel fiume per viaggi gloriosi. Il narratore racconta i risultati di questi esploratori in tono celebrativo, chiamandoli "cavalieri erranti" del mare, sottintendendo che tali viaggi avevano uno scopo sacro e superiore. L'atteggiamento del narratore è che questi uomini hanno promosso la gloria della Gran Bretagna, ampliato la conoscenza del globo e contribuito alla civiltà e all'illuminazione del resto del pianeta. All'epoca in cui Heart of Darkness fu scritto, l'Impero britannico era al culmine e la Gran Bretagna controllava colonie e dipendenze in tutto il pianeta. Il detto popolare che "il sole non tramonta mai sull'impero britannico" era letteralmente vero. Il tema principale di Heart of Darkness è l'imperialismo, una politica della nazione che esercita influenza su altre aree attraverso la coercizione militare, politica ed economica. Il narratore esprime la convinzione generale che l'imperialismo sia un'impresa gloriosa e degna. In effetti, ai tempi di Conrad, "impero" era uno dei valori centrali dei soggetti britannici, il termine fondamentale attraverso il quale la Gran Bretagna definiva la sua identità e il suo scopo. Dal momento in cui Marlow apre la bocca, si distingue dagli altri passeggeri evocando un passato in cui la Gran Bretagna non era il cuore della civiltà ma la selvaggia "fine del mondo". Allo stesso modo, il Tamigi non era la fonte della gloriosa viaggi verso l'esterno ma l'inizio minaccioso di un viaggio verso l'interno, nel cuore del deserto. Questo è tipico di Marlow come narratore: racconta in tono ironico, dando l'impressione che le ipotesi del suo pubblico siano sbagliate, ma non presenta una chiara alternativa a quelle ipotesi. Nel corso della sua storia, vengono messe in discussione distinzioni come l'interno e l'esterno, la civiltà e il selvaggio, l'oscurità e la luce. Ma l'ironia della storia di Marlow non è così pronunciata come in una satira, e gli atteggiamenti di Marlow e Conrad nei confronti dell'imperialismo non sono mai del tutto chiari. Dal modo in cui Marlow racconta la sua storia, è chiaro che è estremamente critico nei confronti dell'imperialismo, ma le sue ragioni apparentemente hanno meno a che fare con ciò che l'imperialismo fa ai popoli colonizzati piuttosto che con quello che fa agli europei. Marlow suggerisce, in primo luogo, che la partecipazione alle imprese imperiali degrada gli europei rimuovendoli dal contesto "civilizzatore" della società europea, tentandoli contemporaneamente a comportamenti violenti a causa dell'ostilità e dell'illegalità dell'ambiente. Inoltre, Marlow suggerisce che la missione di "civilizzare" e "illuminare" i popoli nativi è sbagliata, non perché crede che abbiano già una civiltà e cultura praticabili, ma perché sono così selvaggi che il progetto è schiacciante e senza speranza. Marlow esprime orrore quando assiste al violento maltrattamento degli indigeni e sostiene che esiste una parentela tra neri africani ed europei, ma nello stesso respiro afferma che questa parentela è "brutta" e terrificante, e che la parentela è estremamente distante . Tuttavia, non è semplice valutare se gli atteggiamenti di Marlow siano conservatori o progressisti, razzisti o "illuminati". In primo luogo, si dovrebbe decidere in relazione a chi Marlow fosse conservatore o progressista. Chiaramente, la storia di Marlow è modellata dal pubblico a cui la racconta. Il narratore anonimo afferma che Marlow non è convenzionale nelle sue idee e che i grugniti e i mormorii dei suoi ascoltatori suggeriscono che sono meno propensi a mettere in discussione il colonialismo o a vedere gli africani come esseri umani di lui. Le sue critiche al colonialismo, sia implicite che esplicite, sono rivolte a un pubblico che è molto più comprensivo nei confronti dell'impresa coloniale di quanto potrebbe essere qualsiasi lettore del ventunesimo secolo. La narrazione dell'inquadramento pone una certa distanza tra la narrazione di Marlow e lo stesso Conrad. Questo quadro suggerisce che il lettore dovrebbe considerare ironicamente Marlow, ma ci sono pochi spunti all'interno del testo che suggeriscono un'alternativa al punto di vista di Marlow. La visita di Marlow al quartier generale dell'azienda attraverso la sua separazione con sua zia. Riepilogo: parte 1 Marlow sbarca alla stazione della Compagnia, che è in un terribile stato di rovina. Vede pile di macchinari in decomposizione e una scogliera fatta saltare in aria senza uno scopo apparente. Vede anche un gruppo di prigionieri neri che camminano in catene sotto la guardia di un altro uomo nero, che indossa un'uniforme scadente e porta un fucile. Osserva di aver già conosciuto i "diavoli" di violenza, avidità e desiderio, ma che in Africa ha conosciuto il "diavolo flaccido, fingendo, con gli occhi deboli di una follia rapace e spietata". Infine, Marlow arriva un boschetto di alberi e, con suo orrore, trova un gruppo di operai nativi morenti. Offre un biscotto a uno di loro; vedendo un po 'di filo bianco europeo legato al collo, si chiede il suo significato. Incontra un bianco elegantemente vestito, il capo contabile della compagnia (da non confondere con l'amico di Marlow, il ragioniere, dall'apertura del libro). Marlow trascorre qui dieci giorni in attesa di una roulotte alla stazione successiva. Un giorno, il capo contabile gli dice che all'interno incontrerà senza dubbio il signor Kurtz, un agente di prima classe che manda tutto l'avorio di tutti gli altri messi insieme ed è destinato all'avanzamento. Dice a Marlow di far sapere a Kurtz che tutto è soddisfacente alla Stazione Esterna quando lo incontra. Il capo contabile ha paura di inviare un messaggio scritto per paura che venga intercettato da elementi indesiderati alla Stazione Centrale. Analisi La descrizione di Marlow del suo viaggio sul piroscafo francese fa uso di un motivo interno / esterno che continua per tutto il resto del libro. Marlow incontra spesso superfici imperscrutabili che lo tentano a cercare di penetrare all'interno di situazioni e luoghi. L'esempio più evidente di questo è l'uomo di guerra francese, che bombarda un muro boscoso di costa. Secondo Marlow, l'intera costa del continente africano presenta una solida facciata verde e lo spettacolo delle pistole europee che sparano alla cieca su quella facciata sembra essere un modo inutile e incomprensibile di affrontare il continente. "Il diavolo flaccido, fingente, con gli occhi deboli di una follia rapace e spietata" è una delle immagini centrali con cui Marlow caratterizza il comportamento dei coloni. Fa riferimento a questa immagine in diversi punti chiave più avanti nella storia. È quindi un indizio molto importante su ciò che Marlow pensa in realtà sia sbagliato sull'imperialismo: gli atteggiamenti di Marlow sono solitamente impliciti piuttosto che dichiarati direttamente. Marlow distingue questo diavolo dalla violenza, dall'avidità e dal desiderio, suggerendo che il male fondamentale dell'imperialismo non è che perpetua la violenza contro i popoli nativi, né che sia motivato dall'avidità. Il diavolo flaccido e con gli occhi deboli sembra essere distinto soprattutto per essere miope e sciocco, ignaro di ciò che sta facendo e inefficace. La mano del "diavolo flaccido" è evidente nei travestimenti dell'amministrazione e nel decadimento diffuso nelle stazioni della Società. I coloniali nella stazione costiera trascorrono tutto il loro tempo a far saltare una scogliera senza una ragione apparente, i macchinari giacciono rotti tutt'intorno e le scorte sono scarsamente distribuite, riposando in abbondanza dove non sono necessarie e mai mandate dove sono necessarie. Dato il livello di spreco e inefficienza, questo tipo di attività coloniale ha chiaramente in gioco qualcosa di diverso dall'attività economica, ma non è evidente quale potrebbe essere quel qualcosa. I commenti di Marlow sul "diavolo flaccido" producono una critica molto ambivalente al colonialismo. Marlow approverebbe il violento sfruttamento e l'estorsione degli africani se fosse fatto in modo più chiaro ed efficace? A questa domanda è difficile rispondere in modo definitivo. D'altra parte, Marlow è sconvolto dallo spettacolo orribile e infernale del bosco della morte, mentre gli altri coloniali non mostrano alcuna preoccupazione al riguardo. Per Marlow, il boschetto è il cuore oscuro della stazione. L'orrore di Marlow nei boschi suggerisce che i veri mali di questa impresa coloniale sono la disumanizzazione e la morte. Tutto ciò che Marlow può offrire a questi uomini morenti sono pochi pezzi di biscotto e, nonostante il fatto che Marlow non sia "particolarmente tenero", la situazione lo preoccupa. In questa sezione, Marlow finalmente apprende la ragione del viaggio che sta per intraprendere il Congo, anche se non si rende ancora conto dell'importanza che questa ragione assumerà in seguito. Il capo contabile è il primo a usare il nome del misterioso Mr. Kurtz, parlando di lui in tono riverente e alludendo a una cospirazione all'interno della Compagnia, i cui particolari Marlow non decifra mai. Ancora una volta, il nome "Kurtz" fornisce una superficie che nasconde una situazione nascosta e potenzialmente minacciosa. È pertanto opportuno che il capo contabile sia l'informatore di Marlow. Nei suoi abiti bianchi, l'uomo incarna il successo nel mondo coloniale. Il suo "risultato" sta nel mantenere le apparenze, nel guardare come farebbe a casa. Come ogni altra cosa che Marlow incontra, la superficie del capo contabile può nascondere un oscuro segreto, in questo caso la donna indigena che ha "insegnato" - forse violentemente e nonostante il suo "disgusto per il lavoro" - a prendersi cura della propria biancheria. Marlow non ha ancora trovato un solo uomo bianco con una valida "scusa per essere lì" in Africa. Ancora più importante, deve ancora capire perché lui stesso è lì. Il viaggio di Marlow alla Stazione Centrale attraverso l'arrivo dell'Eldorado Exploring Expedition. Riepilogo: parte 1 Marlow viaggia via terra per duecento miglia con una carovana di sessanta uomini. Ha un compagno bianco che si ammala e deve essere portato dai portatori indigeni, che iniziano a disertare a causa del peso aggiunto. Dopo quindici giorni arrivano alla fatiscente Stazione Centrale. Marlow scopre che il piroscafo che doveva comandare è affondato. Il direttore generale della Stazione Centrale aveva portato la barca due giorni prima sotto la guida di uno skipper volontario e avevano strappato il fondo su alcuni scogli. Alla luce di ciò che in seguito apprende, Marlow sospetta che il danno al piroscafo possa essere stato intenzionale, per impedirgli di raggiungere Kurtz. Marlow presto incontra il direttore generale, che lo colpisce come un uomo del tutto medio che conduce ispirando uno strano disagio in coloro che lo circondano e la cui autorità deriva semplicemente dalla sua resistenza alle malattie tropicali. Il manager dice a Marlow che ha portato la barca in fretta per alleviare le stazioni interne, in particolare quella di Kurtz, che si dice sia ammalata. Loda Kurtz come agente eccezionale e prende atto che si parla di Kurtz sulla costa. La parola "avorio" risuonò nell'aria, sussurrò, sospirò. Penseresti che stessero pregando per questo. (Vedi le citazioni importanti spiegate) Marlow si mette al lavoro trascinando la sua nave fuori dal fiume e riparandola, che finisce per richiedere tre mesi. Un giorno durante questo periodo, un capannone erboso che ospita alcuni beni commerciali brucia e gli operai autoctoni ballano deliziosamente mentre brucia. Uno dei nativi è accusato di provocare il fuoco e viene picchiato duramente; scompare nella foresta dopo il recupero. Marlow ascolta il manager che parla con il muratore di Kurtz nel sito della capanna bruciata. Inizia una conversazione con il muratore dopo che il direttore se ne è andato e finisce per accompagnare l'uomo ai suoi alloggi, che sono notevolmente più lussuosi di quelli degli altri agenti. Marlow si rende conto dopo un po 'che il muratore lo sta pompando per avere informazioni sulle intenzioni del consiglio di amministrazione della Società in Europa, di cui, ovviamente, Marlow non sa nulla. Marlow nota un insolito dipinto sul muro, di una donna bendata con una torcia accesa; quando glielo chiede, il muratore rivela che è opera di Kurtz. Il muratore dice a Marlow che Kurtz è un prodigio, inviato come un emissario speciale di ideali occidentali dai direttori della Compagnia e destinato a un rapido avanzamento. Rivela anche di aver visto una corrispondenza riservata affrontare l'appuntamento di Marlow, da cui ha interpretato che Marlow è anche uno dei preferiti dell'amministrazione. Vanno fuori e il muratore cerca di mettersi nelle buone grazie di Marlow - e Kurtz per procura, poiché crede che Marlow sia alleato di Kurtz. Marlow si rende conto che il muratore aveva programmato di diventare vicedirettore e l'arrivo di Kurtz ha sconvolto le sue possibilità. Vedendo l'opportunità di usare l'influenza del muratore per i propri fini, Marlow fa credere all'uomo che ha davvero influenza in Europa e gli dice che vuole una quantità di rivetti dalla costa per riparare la sua nave. Il muratore lo lascia con una velata minaccia per la sua vita, ma Marlow gode della sua evidente angoscia e confusione. Marlow trova il suo caposquadra seduto sul ponte della nave e gli dice che avranno tre rivetti in tre settimane, ed entrambi ballano intorno in modo esuberante. I rivetti non arrivano, tuttavia. Invece, arriva l'Eldorado Exploring Expedition, un gruppo di bianchi intenti a "strappare il tesoro dalle viscere della terra", guidati dallo zio del direttore, che trascorre tutto il tempo alla stazione a parlare cospirativamente con suo nipote . Marlow rinuncia a ricevere i rivetti di cui ha bisogno per riparare la sua nave e si gira a chiedersi disinteressatamente di Kurtz e dei suoi ideali. Analisi Mentre Marlow descrive il suo viaggio in roulotte attraverso l'interno spopolato della colonia, osserva ironicamente che stava diventando "scientificamente interessante", un'allusione alla sua conversazione con il medico della compagnia a Bruxelles. Detto questo, è curioso che Marlow parli così poco del viaggio in camper. In parte, ciò è dovuto al fatto che non è direttamente pertinente alla sua storia: durante questo periodo non è in contatto con i rappresentanti della Società né si sposta direttamente verso Kurtz. Tuttavia, qualcosa in questo viaggio rende Marlow un mistero anche per se stesso; inizia a pensare a se stesso come un potenziale caso di studio. L'Africa gli sembra essere qualcosa che accade a un uomo, senza il suo consenso. Un modo di interpretare questo è che Marlow sta rinnegando la propria responsabilità (e quella dei suoi colleghi) per le atrocità commesse dalla Compagnia sui nativi. A causa del suo ambiente spietato e dei selvaggi abitanti, l'Africa stessa è responsabile della violenza coloniale. Costretto a trattare con il suo compagno malato e un gruppo di facchini indigeni che abbandonano continuamente i loro carichi, Marlow si ritrova in cima al proverbiale pendio scivoloso. inglesi quando lo era la Gran Bretagna colonizzato da Roma. L'isolamento autoimposto di Marlow dal direttore e il resto dei pellegrini lo costringe a considerare i membri africani del suo equipaggio, ed è confuso su ciò che vede. Si chiede, ad esempio, come il suo pompiere nativo (il membro dell'equipaggio che fa funzionare la caldaia) sia diverso da un europeo scarsamente istruito e ignorante che fa lo stesso lavoro. “It was unearthly, and the men were—No, they were not inhuman. Well, you know, that was the worst of it —the suspicion of their not being inhuman.” (Era soprannaturale, e gli uomini erano ... No, non erano disumani. Beh, sai, quello era il peggio, il sospetto che non fossero disumani.) La misteriosa figura di Kurtz è al centro della confusione di Marlow. Il manager sembra suggerire che la propria resistenza contro le conseguenze del clima tropicale riflette non solo la costituzione fisica, ma anche una forma morale o l'approvazione di un potere superiore. Che questo possa essere il caso è terrificante per Marlow, e nel suo shock espone il suo disprezzo del manager all'uomo stesso. Eppure Marlow fa fatica ad analizzare ciò che ha sentito su Kurtz: se la storia del manager contiene qualche verità, allora Kurtz deve essere un individuo monomaniacale se non psicotico. Accanto alle piccole ambizioni e manovre sicofaniche del manager, tuttavia, i gesti grandiosi e i successi moralmente ambigui di Kurtz sono allettanti. Forse l'aspetto più notevole di questa sezione è quanto poco accada realmente. Il viaggio lungo il fiume è pieno di catastrofi minacciate, ma nessuna di esse si realizza, grazie all'abilità di Marlow; il conflitto potenziale più esplosivo deriva da un atto di intercettazione. La quiete e il silenzio che circondano questo unico piroscafo pieno di europei nel mezzo del vasto continente africano provocano in Marlow un atteggiamento di irrequieta vigilanza: si sente come se non avesse "tempo" e deve costantemente "discernere, soprattutto per ispirazione, [nascosto ] segni. ”In questo modo, il suo pilotaggio di un battello a vapore lungo un fiume insidioso arriva a simboleggiare la sua strada attraverso un mondo di cospirazioni, misteri e facce nere inaccessibili. Ora che sia l'Africa che l'Europa sono diventate impenetrabili per Marlow, solo il Kurtz più grande della vita sembra "reale". La scoperta di Marlow della catasta di legna da ardere attraverso l'attacco al piroscafo. Riepilogo: parte 2 A cinquanta miglia di distanza dalla stazione interna di Kurtz, il piroscafo vede una capanna con una catasta di legna da ardere e una nota che dice: "Legno per te. Sbrigati. Approccio con cautela. "La firma è illeggibile, ma chiaramente non è di Kurtz. All'interno della capanna, Marlow trova un vecchio libro malconcio sulla marina con note a margine in quello che sembra un codice. Il manager conclude che il legno deve essere stato lasciato dal commerciante russo, un uomo per il quale Marlow ha sentito il manager lamentarsi. Dopo essersi imbarcato sulla legna da ardere che funge da combustibile per la nave, la festa continua lungo il fiume, il piroscafo che lotta e minaccia in ogni momento di cedere completamente. Marlow medita costantemente su Kurtz mentre strisciano verso di lui. La sera del secondo giorno dopo aver trovato la capanna, arrivano a un punto di otto miglia dalla stazione di Kurtz. Marlow vuole continuare, ma il direttore gli dice di aspettare la luce del giorno, perché le acque sono pericolose qui. La notte è stranamente silenziosa e silenziosa, e l'alba porta una nebbia opprimente. La nebbia si alza improvvisamente e poi cade di nuovo altrettanto bruscamente. Gli uomini sul piroscafo sentono un grido forte e desolato, seguito da un clamore di voci selvagge e poi di nuovo silenzio. Si preparano all'attacco. I bianchi sono gravemente scossi, ma i membri dell'equipaggio africano rispondono con calma allerta. Il capo dei cannibali dice a Marlow di fatto che il suo popolo vuole mangiare i proprietari delle voci nella nebbia. Marlow si rende conto che i cannibali devono essere terribilmente affamati, poiché non sono stati autorizzati a scendere a terra per commerciare per rifornimenti e il loro unico cibo, una scorta di carne di ippopotamo in decomposizione, è stato a lungo gettato in mare dai pellegrini. Il manager autorizza Marlow a correre tutti i rischi nel continuare nella nebbia, ma Marlow si rifiuta di farlo, poiché sicuramente macineranno il piroscafo se procedono alla cieca. Marlow dice che non pensa che gli indigeni attaccheranno, in particolare dal momento che le loro grida sono sembrate più dolorose che bellicose. Dopo che la nebbia si alza, a un miglio e mezzo dalla stazione, gli indigeni tentano di respingere gli invasori. Il piroscafo si trova in uno stretto canale, che si muove lentamente accanto a una sponda alta ricoperta di cespugli, quando all'improvviso l'aria si riempie di frecce. Marlow si precipita dentro la casa di pilotaggio. Quando si sporge per chiudere l'otturatore sulla finestra, vede che il pennello brulica di nativi. Improvvisamente, nota un intoppo nel fiume poco prima del piroscafo. I pellegrini aprono il fuoco con i fucili da sotto di lui e la nuvola di fumo che producono oscura la sua vista. Il timoniere africano di Marlow lascia la ruota per aprire l'otturatore e sparare con un fucile a colpo singolo, quindi si ferma alla finestra aperta urlando agli assalitori invisibili sulla riva. Marlow afferra la ruota e affolla il piroscafo vicino alla riva per evitare il problema. Mentre lo fa, il timoniere prende una lancia al suo fianco e cade sui piedi di Marlow. Marlow spaventa gli attaccanti emettendo ripetutamente il fischio del vapore, ed emettono un prolungato pianto di paura e disperazione. Uno dei pellegrini entra nella sala pilota ed è scioccato nel vedere il timoniere ferito. I due uomini bianchi gli stanno sopra mentre muore piano. Marlow fa guidare il pellegrino ripugnante e indignato mentre si cambia le scarpe e le calze, che sono coperte dal sangue del morto. Marlow si aspetta che anche Kurtz sia morto, e al pensiero prova una terribile delusione. A questo punto uno degli ascoltatori di Marlow interrompe la sua narrazione per commentare l'assurdità del comportamento di Marlow. Marlow ride dell'uomo, la cui confortevole esistenza borghese non l'ha mai messo in contatto con qualcosa di simile all'Africa. Ammette che il suo comportamento potrebbe essere stato ridicolo - dopo tutto, ha gettato in mare un paio di scarpe nuove in risposta alla morte del timoniere - ma nota che c'è qualcosa di legittimo nella sua delusione nel pensare che non lo sarà mai in grado di incontrare l'uomo dietro la leggenda di Kurtz. Analisi Marlow commette un grave errore di interpretazione in questa sezione, quando decide che le grida provenienti dalla riva del fiume non fanno presagire un attacco. Che abbia torto è più o meno irrilevante, poiché il piroscafo non ha una reale capacità di fuga. La nebbia che circonda la barca è letterale e metaforica: oscura, distorce e lascia a Marlow solo voci e parole su cui basare i suoi giudizi. In effetti, questa è stata la situazione di Marlow per gran parte del libro, poiché ha dovuto formulare una nozione di Kurtz basata solo su resoconti di seconda mano degli exploit e della personalità dell'uomo. Questo è stato sia arricchente che pericoloso per Marlow. Da un lato, avere la figura di Kurtz disponibile come oggetto da contemplare ha fornito una liberazione per Marlow, una distrazione dai suoi ambienti sgradevoli, e Kurtz ha anche funzionato come una sorta di tabula rasa su cui Marlow può proiettare le proprie opinioni e valori. Kurtz dà a Marlow un senso di possibilità. Allo stesso tempo, la fantasia di Marlow su Kurtz ha i suoi pericoli. Incuriosito da Kurtz, Marlow viene pericolosamente alienato e non gradito ai rappresentanti della Società. Inoltre, Marlow concentra le sue energie e le sue speranze su un uomo che potrebbe non assomigliare alle leggende che lo circondano. Tuttavia, con nient'altro da fare e senza altre alternative al manager e ai suoi simili, Marlow ha poca scelta. Questa sezione contiene molti esempi di linguaggio contraddittorio, che riflette la posizione difficile e scomoda di Marlow. Il piroscafo, ad esempio, “piange lentamente” lungo la riva del fiume: “strappare” di solito indica grande velocità o fretta, ma l'aggiunta ossimoronica di “lentamente” spoglia immediatamente la frase di qualsiasi significato riconoscibile e la rende ridicola. I compagni di Marlow a bordo del piroscafo si dimostrano altrettanto paradossali. I "pellegrini" sono uomini rudi e violenti. I "cannibali", invece, si comportano con calma dignità: nonostante siano malnutriti, svolgono il loro lavoro senza lamentarsi. Anzi, mostrano persino lampi di umorismo, come quando il loro leader prende in giro Marlow dicendo che vorrebbero mangiare i proprietari delle voci che sentono provenire dalla riva. La combinazione di umani cannibali e pellegrini assetati di sangue, tutti supervisionati da un manager che gestisce clandestinamente piuttosto che apertamente, crea un'atmosfera surreale e assurda. Pertanto, non sorprende quando la nave viene attaccata dagli armamenti dell'Età della Pietra (frecce e lance), ed è altrettanto appropriato che l'attacco non venga respinto con proiettili ma manipolando le superstizioni e le paure di quelle a terra, semplicemente facendo esplodere il piroscafo fischio. Le armi primitive utilizzate da entrambe le parti nell'attacco rafforzano l'idea di Marlow secondo cui il viaggio lungo il fiume è un viaggio indietro nel tempo. La risposta di Marlow alla morte del timoniere riflette l'atmosfera generale di contraddizione e assurdità: piuttosto che piangere immediatamente il suo braccio destro, Marlow cambia calzini e scarpe. Nel frattempo, la tensione continua a crescere mentre Marlow si avvicina a Kurtz. Dopo l'attacco, Marlow ipotizza che Kurtz potrebbe essere morto, ma lo strano messaggio e il libro pieno di appunti lasciati con la legna da ardere suggeriscono il contrario. Non è necessario dire a Marlow di "sbrigarsi": il suo entusiasmo di incontrare Kurtz lo porta avanti. Incontrare Kurtz sarà creare un insieme coerente in un mondo gravemente carente di tali cose; abbinando l'uomo alla sua voce, Marlow spera di giungere a una comprensione di ciò che accade agli uomini in luoghi come il Congo. La digressione di Marlow su Kurtz attraverso il suo incontro con il commerciante russo. Riepilogo: parte 2 Marlow fa irruzione nella narrazione qui per offrire una digressione su Kurtz. Nota che Kurtz aveva una fidanzata, la sua Intesa (come la chiamava Kurtz), che lo aspettava in Europa. Marlow non attribuisce importanza alla fidanzata di Kurtz, poiché, per lui, le donne esistono in un mondo fantasy alternativo. Ciò che Marlow trova significativo sull'Inteso di Kurtz, tuttavia, è l'aria di possesso che Kurtz assunse quando parlava di lei: infatti, Kurtz parlava di tutto - l'avorio, la Stazione Interna, il fiume - come se fosse innato suo. È questo senso di oscura padronanza che disturba maggiormente Marlow. Marlow menziona anche un rapporto che Kurtz ha scritto su richiesta dell'International Society for the Suppression of Savage Customs. Il rapporto è eloquente e potente, se privo di suggerimenti pratici. Conclude, tuttavia, con un poscritto scritto a mano: "Sterminare tutti i bruti!" Marlow suggerisce che questa coda, l '"esposizione del metodo di [Kurtz]", è il risultato dell'assorbimento di Kurtz nella vita nativa, che quando arrivò a scrivere questa nota aveva assunto una posizione di potere rispetto agli indigeni ed era stato un partecipante a "riti indicibili", medicine o provviste con cui curare Kurtz; afferma inoltre che Kurtz è stato vergognosamente abbandonato dalla Compagnia. In quel momento, i pellegrini emergono dalla stazione con Kurtz su una barella improvvisata e un gruppo di indigeni si precipita fuori dalla foresta con un grido penetrante. Kurtz parla agli indigeni e gli indigeni si ritirano e lasciano passare la festa. Il direttore e i pellegrini depongono Kurtz in una delle cabine della nave e gli consegnano la sua posta che hanno portato dalla Stazione Centrale. Qualcuno ha scritto a Kurtz a proposito di Marlow e Kurtz gli dice che è “contento” di vederlo. Il manager entra nella cabina per parlare con Kurtz e Marlow si ritira sul ponte del piroscafo. Da qui vede due indigeni in piedi vicino al fiume con imponenti copricapi e lance e una bella donna nativa avvolta in ornamenti che cammina con grazia lungo la riva. Si ferma e fissa il piroscafo per un po ', poi si allontana nella foresta. Marlow nota che deve indossare parecchie zanne di elefante per ornamenti. Il russo implica che è l'amante di Kurtz e afferma di avergli causato problemi a causa della sua influenza su Kurtz. Aggiunge che avrebbe cercato di spararle se avesse provato a salire a bordo. I commenti del commerciante sono interrotti dal suono di Kurtz che urla al direttore all'interno della cabina. Kurtz accusa gli uomini di venire per l'avorio piuttosto che per aiutarlo, e minaccia il manager per interferire con i suoi piani. Il manager esce e prende Marlow da parte, dicendogli che hanno fatto tutto il possibile per Kurtz, ma che i suoi metodi insonni hanno chiuso il distretto alla compagnia per il momento. Dice che intende riferire la "completa mancanza di giudizio" di Kurtz ai direttori della Società. Completamente disgustato dalla condanna ipocrita del manager nei confronti di Kurtz, Marlow dice al manager che pensa che Kurtz sia un "uomo straordinario". Con questa affermazione, Marlow si allontana definitivamente dal manager e dal resto dei funzionari dell'azienda. Come Kurtz, Marlow è ora classificato tra gli "insonni". Mentre il manager si allontana, il russo si avvicina di nuovo, per confidare a Marlow che Kurtz ha ordinato l'attacco al piroscafo, sperando che il manager avrebbe supposto che fosse morto e tornasse indietro. Dopo che il russo ha chiesto a Marlow di proteggere la reputazione di Kurtz, Marlow dice al russo che il manager ha parlato di impiccagione del russo. Il commerciante non è sorpreso e, dopo aver colpito Marlow per tabacco, cartucce di pistola e scarpe, parte in canoa con alcuni canoisti nativi. Analisi Fino a questo punto, la narrativa di Marlow ha messo in evidenza segni e simboli misteriosamente prominenti, che Marlow ha faticato a interpretare. Ora si confronta con la realtà della Stazione Interna e testimonia che i simboli possiedono un potere inquietante per definire la "realtà" e influenzare le persone. I nativi percepiscono Kurtz come una divinità mitica e pensano che le pistole trasportate dai suoi seguaci siano fulmini, simboli di potere piuttosto che armi reali. Marlow e il commerciante russo sono consapevoli del potere delle armi di uccidere, tuttavia, e reagiscono nervosamente alla dimostrazione di forza di Kurtz. Lo stesso Kurtz funge da simbolo per tutti gli altri personaggi, non solo per i nativi. Per il commerciante russo, è una fonte di conoscenza di tutto, dall'economia all'amore. A Marlow, Kurtz offre "una scelta di incubi", qualcosa di distinto dai mali ipocriti del manager. Per il manager e i pellegrini, è un capro espiatorio, qualcuno che possono punire per non aver rispettato gli ideali "civilizzati" del colonialismo, facendosi sembrare meno riprovevoli. L'apparizione tanto attesa dell'uomo stesso dimostra quanto siano vuote queste formulazioni. È poco più che uno scheletro, e persino il suo nome dimostra di non essere una descrizione adeguata di lui (Kurtz significa "breve" in tedesco, ma Kurtz è alto). Pertanto, sia le parole che i simboli hanno mostrato di avere poche basi nella realtà. La padrona africana di Kurtz fornisce un altro esempio del potere dei simboli e del dubbio valore delle parole. Alla donna non viene mai assegnato il titolo di "padrona", anche se sembra chiaro che lei e Kurtz abbiano una relazione sessuale. Riconoscere attraverso l'uso del termine che un uomo bianco e una donna nera potrebbero essere amanti sembra essere più di quanto il manager e il commerciante russo siano disposti a fare. Nonostante il loro desiderio di screditare Kurtz, la trasgressione insita nella relazione di Kurtz non è qualcosa che vogliono discutere. Per Marlow, la donna è soprattutto un oggetto estetico ed economico. È "superba" e "magnifica", piena di trappole della ricchezza. Come abbiamo visto nelle sezioni precedenti della narrativa di Marlow, crede che le donne rappresentino gli ideali di una civiltà: è per loro che gli uomini intraprendono imprese economiche, ed è la loro bellezza che simboleggia le nazioni e i modi di vivere. Pertanto, l'amante africana di Kurtz ha un ruolo straordinariamente simile a quello della fidanzata di Kurtz: come la sua fidanzata, l'amante di Kurtz è ricca di beni materiali, sia per tenerla al suo posto che per mostrare il suo successo e la sua ricchezza. Marlow e il commerciante russo offrono prospettive alternative in questa sezione. Il russo è ingenuo fino al punto di essere idiozia, eppure ha molto in comune con Marlow. Entrambi sono venuti in Africa in cerca di qualcosa di esperienziale, ed entrambi finiscono per allinearsi con Kurtz contro altri europei. Il russo, che sembra esistere nel "glamour" e nella giovinezza, è attratto dalle qualità sistematiche del pensiero di Kurtz. Sebbene Kurtz si comporti irrazionalmente nei suoi confronti, per il commerciante, la mente filosofica del grande uomo offre un baluardo contro l'irrazionalità ancora maggiore dell'Africa. Per Marlow, d'altra parte, Kurtz rappresenta la scelta della perversione totale rispetto alle giustificazioni ipocrite della crudeltà. Marlow e il russo sono inquietanti simili l'uno all'altro, come suggerisce il trasferimento di responsabilità per la "reputazione" di Kurtz dal russo a Marlow. La condanna implicita da parte del manager di Marlow come "non fondata" è corretta, anche se per ragioni sbagliate: scegliendo Kurtz, Marlow ha, infatti, come il russo allegramente idiota, ha semplicemente scelto un tipo di incubo piuttosto che un altro. La ricerca notturna di Marlow di Kurtz attraverso la partenza della nave a vapore dalla Stazione interna. Riepilogo: parte 3 Ricordando l'avvertimento del commerciante russo, Marlow si alza nel cuore della notte ed esce per cercare segni di problemi. Dal ponte del piroscafo vede uno dei pellegrini con un gruppo di cannibali che sorvegliano l'avorio e vede i fuochi dell'accampamento dei nativi nella foresta. Sente un tamburo e un canto costante, che lo culla in un breve sonno. Un improvviso scoppio di urla lo sveglia, ma il forte rumore si attenua immediatamente in un canto ritmico. Marlow lancia un'occhiata nella cabina di Kurtz solo per scoprire che Kurtz non c'è più. È innervosito, ma non fa scattare l'allarme e decide invece di lasciare la nave per cercare Kurtz stesso. Trova una scia nell'erba e si rende conto che Kurtz deve strisciare a carponi. Marlow corre lungo il sentiero dietro di lui; Kurtz lo sente arrivare e si alza in piedi. Ora sono vicini ai fuochi del campo natio e Marlow si rende conto del pericolo della sua situazione, poiché Kurtz potrebbe facilmente chiamare gli indigeni e farlo uccidere. Kurtz gli dice di andarsene e nascondersi, e Marlow guarda oltre e vede l'imponente figura di uno stregone nativo che si staglia contro il fuoco. Marlow chiede a Kurtz se sa cosa sta facendo, e Kurtz risponde con enfasi che lo fa. Nonostante il suo vantaggio fisico sull'invalido, Marlow si sente impotente e minaccia di strangolare Kurtz se dovesse chiamare gli indigeni. Kurtz si lamenta del fallimento dei suoi grandi progetti, e Marlow lo rassicura che si ritiene che abbia successo in Europa. Percependo la vulnerabilità dell'altro uomo, Marlow dice a Kurtz che si perderà se continua. La risoluzione di Kurtz vacilla e Marlow lo aiuta a tornare sulla nave. Il piroscafo parte il giorno successivo a mezzogiorno e gli indigeni compaiono sulla riva per vederlo partire. Tre uomini dipinti di terra rossa e con copricapi cornuti agitano incantesimi e gridano incantesimi alla nave mentre si allontana. Marlow posiziona Kurtz nella sala pilota per prendere un po 'd'aria, e Kurtz osserva attraverso la finestra aperta mentre la sua padrona si precipita a riva e lo chiama. La folla risponde al suo pianto con un suo clamore. Marlow emette un fischio quando vede i pellegrini che tirano fuori i loro fucili e la folla si disperde, con sgomento del pellegrino. Solo la donna rimane in piedi sulla riva mentre i pellegrini aprono il fuoco e la vista di Marlow è oscurata dal fumo. Analisi Marlow descrive la sua relazione di sviluppo con Kurtz in termini di intimità e tradimento. Il simbolismo stravagante della sezione precedente è ampiamente assente qui. Invece, Marlow e Kurtz si affrontano in una foresta oscura, senza nessun altro in giro. Marlow sembra stare sia fisicamente che metaforicamente tra Kurtz e un tuffo finale nella follia e nella depravazione, come simboleggiato dallo stregone nativo che presiede il fuoco al campo nativo. Marlow pensa che, da un punto di vista pratico, dovrebbe strangolare Kurtz. La vicinanza dei nativi mette in pericolo Marlow e Kurtz morirà presto comunque. Eppure uccidere Kurtz non sarebbe solo ipocrita ma, per Marlow, impossibile. Secondo Marlow, il "crimine" di Kurtz è che ha respinto tutti i principi e gli obblighi che compongono la società europea. Marlow "non poteva fare appello [a lui] in nome di qualcosa di alto o di basso". Kurtz è diventato un'unità completamente autosufficiente, un uomo che si è "liberato dalla terra". In un certo senso, il commerciante russo è diritto di affermare che Kurtz non può essere giudicato in base a standard normali. Kurtz ha già giudicato e respinto gli standard in base ai quali vengono giudicati gli altri, e quindi sembra irrilevante riportare tali standard su di lui. Marlow suggerisce che l'Africa è responsabile dell'attuale condizione di Kurtz. Avendo respinto la società europea, Kurtz è stato costretto a guardare nella propria anima e questa introspezione l'ha fatto impazzire. La malattia di Kurtz, derivante dall'incapacità del suo corpo di funzionare al di fuori di un ambiente normale (cioè europeo), riflette l'incapacità della sua psiche di funzionare al di fuori di un normale ambiente sociale. Nonostante l'ipocrisia latente nelle norme sociali, queste norme forniscono un quadro di sicurezza e aspettative definite entro le quali un individuo può esistere. In termini freudiani, potremmo dire che Kurtz ha perso il suo superego e che è il terrore della libertà illimitata, senza supervisione o punizione, che porta alla sua follia. Kurtz ora sa di essere capace di tutto. Marlow afferma che il suo riconoscimento di questa Questo significa che Marlow ha torto, che Kurtz non ha "niente", non "qualcosa da dire"? Le ultime parole di Kurtz potrebbero riferirsi al terribile nulla nel cuore della sua anima e delle sue idee, l'ultimo fallimento del suo "destino". In un certo senso questo è vero: l'agonia di Kurtz sembra essere una risposta a una mancanza generalizzata di sostanza. Nelle sue parole morenti come nella sua vita, però, Kurtz crea un enigma, un oggetto di contemplazione, che sicuramente è qualcosa. La sua eredità, infatti, sembrerebbe essere Marlow, che, come il commerciante russo, sembra aver avuto la sua mente "allargata" da Kurtz. Marlow, tuttavia, scopre di non avere "nulla" da dire, e quindi la vita di Kurtz e le sue parole morenti oscillano tra il vuoto assoluto e una sovrabbondanza di significato. L '"orrore" non è né nulla né tutto, ma non è semplicemente "qualcosa". L'attuale momento della morte di Kurtz è narrato indirettamente. Innanzitutto, le parole di Kurtz: "L'orrore! L'orrore! ”- anticipa e segna il suo inizio. Quindi le mosche, il simbolo del lento, banale decadimento e disintegrazione (in contrapposizione alla distruzione catastrofica o drammatica), sciamano per tutta la nave, come per segnare il momento reale. Alla fine, il servo arriva per concludere il momento con le sue parole scontrose e immacolate. La ruvidezza di "Mistah Kurtz — lui morto" contrasta con l'epitaffio auto-generato di Kurtz, portando di nuovo una realtà contundente (morte) in conflitto con uno stato soggettivo (horror). È interessante considerare perché TS Eliot avrebbe potuto scegliere la linea del servitore come epigrafia del suo poema "The Hollow Men". L'impenetrabilità del breve momento della morte di Kurtz e la sua riduzione in qualcosa di "sepolto in un buco fangoso" indicano il finale impossibilità di descrivere Kurtz o le sue idee. La morte di Kurtz è quasi seguita dalla morte di Marlow. Sebbene le malattie di entrambi gli uomini siano attribuite al clima, sembra che siano entrambi il risultato di una crisi esistenziale. Inoltre, sembra essere coinvolto un elemento di contagio metaforico, poiché Kurtz trasmette a Marlow sia la sua memoria che la sua cattiva salute. A differenza di Kurtz, però, Marlow recupera. Avere "niente da dire" sembra salvarlo. Non scivola nel paradosso mortale di voler essere sia libero dalla società che influente su di essa, e non dovrà sacrificarsi per le sue idee. Per Marlow, proteggere l'eredità di Kurtz non è incompatibile con l'isolamento dalla società. Restare fedeli a Kurtz è meglio rimanere fedeli alla sua esperienza e non offrire la sua storia a coloro che fraintenderanno o non la capiranno. Marlow tiene a mente questi principi una volta arrivato a Bruxelles. Le sue ragioni per raccontare questa storia al suo pubblico a bordo della Nellie sono più difficili da discernere. Il ritorno di Marlow a Bruxelles attraverso la conclusione. Riepilogo: parte 3 Marlow sopravvive a malapena alla sua malattia. Alla fine ritorna nella "città sepolcrale", Bruxelles. Risente le persone lì per la loro meschina importanza e compiacenza compiaciuta. Sua zia lo allatta di nuovo in salute, ma il suo disturbo è più emotivo che fisico. Un rappresentante occhialuto della Compagnia viene a recuperare il pacchetto di carte che Kurtz ha affidato a Marlow, ma Marlow gli darà solo l'opuscolo sul "Soppressione delle abitudini selvagge", con il poscritto (il manoscritto "Sterminare tutti i bruti!") off. L'uomo minaccia azioni legali per ottenere il resto del contenuto del pacchetto. Un altro uomo, che si definisce cugino di Kurtz, appare e porta alcune lettere alla famiglia. Il cugino gli dice che Kurtz era stato un grande musicista, anche se non elabora ulteriormente. Marlow e il cugino meditano sulla miriade di talenti di Kurtz e decidono che è meglio descriverlo come un "genio universale". Un collega giornalista di Kurtz appare e prende l'opuscolo per la pubblicazione. Quest'uomo crede che le vere abilità di Kurtz fossero nella politica popolare o estremista. Alla fine, a Marlow restano solo poche lettere e una foto del progetto di Kurtz. Marlow va a trovarla senza sapere davvero perché. Il ricordo di Kurtz gli torna inondando mentre si trova sulla sua porta. Trova l 'Inteso ancora in lutto, anche se è passato più di un anno dalla morte di Kurtz. Le dà il pacchetto e lei chiede se conosceva bene Kurtz. Risponde che lo conosceva così come è possibile che un uomo ne conosca un altro. La sua presenza soddisfa il suo bisogno di un orecchio comprensivo e lei elogia continuamente Kurtz. Il suo sentimentalismo inizia a far arrabbiare Marlow, ma lui trattiene il suo fastidio fino a quando non lascia spazio alla pietà. Dice che piangerà Kurtz per sempre, e chiede a Marlow di ripetere le sue ultime parole per darle qualcosa su cui sostenersi. Marlow mente e le dice che l'ultima parola di Kurtz era il suo nome. Lei risponde che era certa che fosse così. Marlow finisce qui la sua storia e il narratore guarda nel cielo oscuro, il che fa sembrare che il canale navigabile “porti nel cuore di un'immensa oscurità”. Analisi La serie di incontri di Marlow con persone della vita precedente di Kurtz gli fa mettere in dubbio il valore che attribuisce ai suoi ricordi di Kurtz. Il cugino di Kurtz e il giornalista offrono entrambi una versione di Kurtz che sembra non somigliare all'uomo che Marlow conosceva. Kurtz, infatti, sembra essere stato tutto per tutti, qualcuno che ha cambiato la propria vita e ora funge da una sorta di figura simbolica che presiede alla propria esistenza. Questo rende l'esperienza di Marlow di Kurtz meno unica e quindi forse meno significativa. Il fatto che condivida Kurtz con tutte queste persone troppo sicure di sé e importanti, la maggior parte delle quali non lascerà mai Bruxelles, fa sembrare Kurtz comune e meno profondo. In realtà, il flusso di visitatori di Marlow non solleva nuovi problemi: nella loro eccessiva lode di Kurtz e nella loro stessa mancanza di prospettiva, assomigliano al commerciante russo, che ha anche preso Kurtz come una sorta di guru. Marlow va a vedere Inteso di Kurtz in uno stato di profonda incertezza. Non è sicuro che la sua versione di Kurtz abbia alcun valore come riflesso della realtà o come costrutto filosofico. In risposta alla semplice domanda della donna se conosceva bene Kurtz, può solo rispondere che lo conosceva "" così come è possibile che un uomo ne conosca un altro "." Dato ciò che la narrazione precedente ha mostrato sulle possibilità per "conoscere" un'altra persona in qualsiasi senso significativo, il lettore può facilmente vedere che la risposta di Marlow alla proposta di Kurtz è una qualifica, non un'affermazione: Marlow conosce a malapena se stesso. Alla fine della visita di Marlow con la donna, il lettore è anche consapevole, anche se non lo è, che i tipi di illusioni e falsità che Marlow accusa le donne di perpetuare non sono in realtà dissimili da quelle finzioni che gli uomini usano per capire le proprie esperienze e giustificare cose come il colonialismo. Marlow ha molto più in comune con l'inteso di Kurtz di quanto vorrebbe ammettere. L'intesa di Kurtz, come la zia di Marlow e l'amante di Kurtz, è una figura femminile problematica. Marlow la elogia per la sua "capacità matura di fedeltà, credenza, sofferenza", suggerendo che i tratti più preziosi in una donna sono passivi. La rappresentazione di Conrad dell'Inteso è stata quindi criticata per avere sfumature misogine e c'è qualche giustificazione per questo punto di vista. È un deposito di idee conservatrici su cosa significhi essere bianchi ed europei, sostenendo nozioni raffinate ma alla fine inutili di eroismo e romanticismo. Sebbene sia Marlow che gli Intesi costruiscano versioni idealizzate di Kurtz per dare un senso ai rispettivi mondi, alla fine, la versione di Kurtz di Marlow viene confermata come la più profonda. Marlow sottolinea il suo disgusto per la compiacenza delle persone che incontra a Bruxelles per convalidare il proprio negozio di esperienza mondana. La narrazione di Marlow implica che la sua versione di Kurtz, così come i suoi resoconti sull'Africa e sull'imperialismo, sono intrinsecamente migliori e più veri di quelli degli altri a causa di ciò che ha vissuto. Questa nozione si basa su idee tradizionali di eroismo, che coinvolgono ricerche e prove nella ricerca della conoscenza. In effetti, sembrando legittimare attività come l'imperialismo per il loro valore esperienziale per gli uomini bianchi - in altre parole, facendo sembrare che l'Africa sia la chiave della verità filosofica - la fine di Heart of Darkness introduce un orrore molto più grande di qualsiasi Marlow abbia incontrato in Congo. I mali del colonialismo sono scusabili in nome della "verità" o della conoscenza, anche se non sono giustificabili in nome della ricchezza? Questo paradosso spiega almeno in parte la trama del romanzo. Marlow racconta le sue esperienze ai suoi amici perché così facendo stabilisce un confronto implicito. Gli altri uomini a bordo della Nellie sono il tipo di uomini che beneficiano economicamente dell'imperialismo, mentre Marlow ha beneficiato principalmente a livello esperienziale. Mentre la "verità" di Marlow può essere più profonda di quella dei suoi amici o del progetto di Kurtz, potrebbe non giustificare il costo della sua acquisizione. Citazioni importanti e spiegazioni Citazione 1 “The word ‘ivory’ rang in the air, was whispered, was sighed. You would think they were praying to it. A taint of imbecile rapacity blew through it all, like a whiff from some corpse. By Jove! I’ve never seen anything so unreal in my life. And outside, the silent wilderness surrounding this cleared speck on the earth struck me as something great and invincible, like evil or truth, waiting patiently for the passing away of this fantastic invasion.” "La parola" avorio "risuonò nell'aria, fu sussurrata, sospirò. Penseresti che stessero pregando per questo. Una macchia di imbecille rapacità attraversò tutto, come un soffio di qualche cadavere. Di Jove! Non ho mai visto niente di così irreale in vita mia. E fuori, la natura selvaggia silenziosa che circonda questo granello desolato sulla terra mi ha colpito come qualcosa di grande e invincibile, come il male o la verità, che aspetta pazientemente la scomparsa di questa fantastica invasione. "