Scarica Riassunto dell'Antigone sulla base della conferenza del Professore Mauro Bonazzi e più Schemi e mappe concettuali in PDF di Filosofia solo su Docsity! An#gone, o i rischi della secolarizzazione An#gone sarebbe una delle figlie\sorelle di Edipo. Quest’ul#mo dove aver scoperto cosa ha fa=o si allontana dalla ci=à e il potere sarebbe dovuto andare nelle mani dei due fratelli di Edipo, cioè ETEOCLE e POLINICE. Questo non accade e il fratello che era stato. Escluso dall’esercizio del potere, Polinice, decide di prenderlo con la forza e muove una guerra contro la sua ci=à alleandosi con altri eserci# stranieri. Durante lo scontro i due fratelli muoiono e la ci=à è salva. La ci=à passa nelle mani di CREONTE e decide di riservare un tra=amento differente ai due protagonis# della ba=aglia: • ETEOCLE: seppellito con tuN gli onori • POLINICE: dato in pasto ai cani An#gone non acce=a la decisione e seppellisce il fratello e condannata a morte. Tan#ssime le scri=ure tendenzialmente se non a vederle la maggior parte di ques# tenta#vi di riscrivere di ritornare sul problema dell'an#gone hanno sempre come punto di riferimento alla celebrazione di an#gone come colei che si oppone un potere #rannico il caso forse più eclatante più noto e quando Bertol Brecht dopo la seconda guerra mondiale scrivevano appunto la sua an#gone e questa an#gone ambientata in una berlino sul finire della guerra con i cadaveri impicca# lungo i lampioni con creonte che addiri=ura arriva con un bel cappo=one di pelle nera. Il caso di an#gone di brecht è forse il caso più estremo ma non è il caso di unico e una tendenza ricorrente. Questa le=ura è legiNma ma impoverisce il testo, la storia è molto più complessa e ar#colata. Hegel nella fenomenologia dello spirito è il primo a dire di non leggere l’an#gone in termini così manichei (bene vs male). Se l’an#gene racconta un confli=o evidentemente il confli=o tragico deve prevedere che le due par# abbiano una qualche ragione entrambi. Qual’è la natura del confli=o? Hegel diceva che il vero confli=o era tra le ragioni della famiglia dello Stato (e#ca familiare vs ragione dello stato) Creante e An#gone difendono due idee di gius#zia che non possono stare insieme ed è questo il vero tema dello scontro di cui tuN gli altri (uomini/donne giovani/anziani), in un modo nell’altro, scendono di conseguenza. Creonte appena fa=o re fa un discorso comune in cui dice che l'unico suo obieNvo d'ora in poi sarà quello di far rispe=are le leggi della ci=à e quello di tutelare l'interesse della comunità perché s#amo tuN insieme come se fossimo sulla stessa barca.(l'immagine della metafora #pica della navigazione viene molto usata nei discorsi dei poli#ci greci). Aggiunge che non favorirà in alcun modo ne amici ne i paren#. Quello che conta è la patria, a lei dobbiamo la salvezza. Chi è morto per la comunità a diri=o ad un tra=amento diverso a chi è morto contro la comunità. Chi ha immolato la propria vita in difesa della comunità non può essere tra=ato alla stessa maniera di chi si pone contro la sua patria preso da egoismi e da desideri personali come la conquista di potere. CREONTE: portavoce di un'idea della gius#zia umana. La gius#zia è quello che hanno deciso gli esseri umani, che hanno deciso i ci=adini. La gius#zia è quello che c'è scri=o nelle leggi, non esiste una gius#zia assoluta a cui noi dobbiamo riferirci. Siamo noi insieme che stabiliamo una serie di
