Riassunto di Sorokin, Appunti di Sociologia Dei Processi Culturali

Scarica Riassunto di Sorokin e più Appunti in PDF di Sociologia Dei Processi Culturali solo su Docsity! Una vita avventurosa La vita di sorkin è stata una vita avventurosa, iniziata in un villaggio di contadini ed è finita ad Harvard. Ha trascorso la vita da insegnante, contadino, impiegato e rivoluzionario. Per 6 volte fu incarcerato, una volta rimase addirittura in attesa di fucilazione. Nel 1922 Lenin lo mette infatti di fronte a un bivio: o accetta l'esilio oppure se pensa di rimanere in patria per lui c’è qualcosa di peggio della prigionia ossia una fucilazione immediata, poiché egli faceva parte dei menscevichi. Sorokin come altri intellettuali è costretto a lasciare la russia. Dopo viene chiamato negli Usa e gli viene offerta una cattedra. Dopo 6 anni il preside di Harvard lo chiama per creare il primo dipartimento di sociologia di quell'università, operando un autentico rinnovamento della sociologia nordamericana. OPERE: - “La dinamica sociale e culturale” è l'opera più importante di Sorokin. La scrisse quando dirigeva il dipartimento di sociologia di Harvard. - “La crisi del nostro tempo” - “L'energia misteriosa del lavoro” - “Mode e utopie nella sociologia moderna e scienze collegate”, 1965 Nel 1916 quando lasciò la Russia (qua si dedicava all’attività politica) per la prima volta per sfuggire a un arresto, accompagnò un suo amico in un sanatorio che si trovava in italia. Tre tipi di conoscenza In modo simile a Scheler ammette la presenza di tre tipi di CONOSCENZE: - conoscenza sensoriale→mediante gli organi sensoriali l’uomo conosce i dati esterni - conoscenza razionale → conoscenza della realtà mediante la ragione discorsiva\filosofica, che si esprime soprattutto nella scienza matematica - conoscenza super razionale→ conoscenza ottenuta per mezzo di intuizione super razionale, mediante la quale si colgono i valori supremi e divini irriducibili al razionale. Questa conoscenza si manifesta nella spiritualità umana, arte, religione e morale C’è una ripresa di comte e scheler ma senza l'esclusivismo di comte. Per sorokin questi 3 tipi di sapere sono presenti in tutte le epoche storiche perché corrispondono a tre diverse esigenze della natura umana stessa e sono caratteristiche di essa. Nessuna forma di conoscenza può eliminare le altre, anche se ciascuna può prevalere sulle altre. Il passaggio dal primo al terzo stadio non è un progresso, ma è un regresso. Oggi c’è una civiltà sensistica→ ha rifiutato i valori di carattere etico-religiosi. Sorokin utilizza una metodologia del tipo ideale (Weber) e lo fa, dopo aver studiato a lungo la storia delle culture e civiltà umane dal 480 a.c. al 1920 d.c., studiando i sistemi culturali che si sono avvicendati in questi anni e individuando così due grandi tipi di supersistemi culturali puri, che servono per comprendere i mutamenti e i processi delle varie culture Super sistemi culturali puri Essi sono: - sistema ideazionale→ è un sistema socio culturale nel quale i bisogni e i fini che prevalgono sono più di tipo spirituale che materiale. Gli uomini si riferiscono a una realtà immateriale (es. medioevo europeo, cultura indiana, dove per esempio non c’è stata né la rivoluzione scientifica né quella industriale, civiltà africana). La ricerca interiore prevale su quella esteriore poiché gli aspetti metafisici, soprannaturali, trascendenti, prevalgono su quelli naturali. -sensistico→ c’è un capovolgimento rispetto al primo sistema. La mentalità è fondata sui beni materiali. secondo Sorokin è il sistema che sta prevalendo nell’occidente negli ultimi secoli. Non prevalgono più i bisogni e gli interessi e la spiritualità, prevale l’esperienza sensibile. -un sistema misto chiamato anche sistema idealistico: integrato di elementi sia del primo che del secondo. secondo questo sistema culturale realizzato in molte civiltà, i valori spirituali sono equilibrati, e questi trovano una incarnazione nel mondo sensibile, si radicano nella concretezza della vita umana. Esempio -> età di Pericle, XII XIII secolo nel medioevo europeo. Sorokin è convinto che una sorta di processo ciclico abbia fatto sì che questi 3 sistemi si siano succeduti (prima idealismo, poi sensismo, poi di nuovo idealismo). Unmetodo logico-significativo Per studiare i fenomeni socio culturali è necessario usare un metodo logico significativo. Sorokin ha in mente uno studio della totalità socio culturale (è infatti accusato di essere organicista), a partire dal legame logico tra i vari fenomeni che intervengono nel mondo. La scienza conoscitiva di questo metodo sta nella scoperta di un principio centrale. Secondo Sorokin per capire un sistema socio culturale dobbiamo individuare un principio unificante che è all'origine di questo sistema stesso, poiché esiste sempre un elemento che tende a prevalere e a condizionare maggiormente la produzione culturale di tipo letterario\artistico\filosofico. Ogni sistema presenta due DIMENSIONI: - una interna → La dimensione interna è la più importante perchè è dove emerge una mentalità, la mentalità culturale, tutto tende ad esternare una tendenza interiore. es.→ La Venere di Milo è solo un pezzo di marmo, bisogna andare oltre i dati sensibili e comprendere la dimensione significativa. -una esterna → Rilevanza essenziale dell’aspetto interiore: esempio: «L’azione di un chirurgo che immerge il bisturi nel corpo del paziente, e quella di un assassino che pugnala la sua vittima, non sono più distinguibili se si bada alla formale somiglianza esterna». Sorokin dice che anche le scienze come la fisica devono usare la logicità interna di un fenomeno. La «logicità», tuttavia, deve essere valutata sempre in base alle sue premesse fondamentali (Sorokin fa l’esempio di dei sistemi geometrici di Euclide e di Lobacevskij, entrambi ineccepibili da un punto di vista logico, ma che conducono a deduzioni differenti) Due tipi profondamente diversi di «culture integrate» Ognuno di questi due tipi fondamentali (cultura ideazionale e cultura sensistica) ha una propria mentalità, un suo tipo di conoscenze, una sua Weltanschauung, un suo tipo di religione, una sua concezione di ciò che è giusto e di ciò che è ingiusto , le sue forme di arte e di letteratura, i suoi costumi, leggi, codici, di comportamento, le forme predominanti di relazioni sociali ad essa proprie, una sua organizzazione economica e politica ed infine un tipo caratteristico di uomo con una mentalità ed una condotta peculiari. La natura di questi due tipi di mentalità culturale è diversa. Si tratta di «due tipi ideali» I due tipi sono: - primo tipo→ cultura ideazionale La mentalità culturale ideazionale La cultura è concepita come non sensibile e immateriale; i bisogni hanno un carattere eminentemente spirituale; I valori spirituali prevalgono su quelli fisici. Sorokin all’interno dei sistemi ideazionali distingue poi dei sottosistemi: ideazionalismo ascetico (controllo dell’uomo su se stesso), ideazionalismo attivo (controllo dell’uomo sul mondo esterno). - secondo tipo→ cultura sensistica Mentalità culturale sensistica: Questa mentalità ritiene reale soltanto ciò che è presente agli organi di senso. Non ricerca e non crede in alcuna realtà sovrasensibile. La realtà è concepita come divenire, processo, mutamento, flusso, evoluzione, progresso, trasformazione. All’interno di sta mentalità ci sono tre sottotipi: mentalità culturale sensistica attiva, alla quale subentra quella sensistica passiva (sfruttamento parassitario del mondo esterno; «carpe diem»); fase ultima→ mentalità sensistica cinica (si