Riassunto sociologia, Sintesi del corso di Sociologia Dei Processi Culturali

Scarica Riassunto sociologia e più Sintesi del corso in PDF di Sociologia Dei Processi Culturali solo su Docsity! RIASSUNTI SOCIOLOGIA DEI PROCESSI CULTURALI, primo parziale La sociologia è lo studio che pretende di essere scientifico della realtà sociale in quanto tale, sia al livello elementare delle relazioni interpersonali, sia a quello macroscopico dei vasti insiemi, classi, nazioni, civiltà o, per far uso dell'espressione corrente, società globali. Nella storia della sociologia ci sono due correnti principali: 1. Sociologie di tipo olistico: la società è concepita come un organismo irriducibile agli individui che la compongono; è una totalità che comprende più della somma degli individui che la compongono. Esponente: Durkheim. 2. Individualismo metodologico: studio della società a partire dall'individuo, il quale porta poi a spiegare la società. La società di per sé non esiste, esistono solo gli individui che la compongono, è infatti una somma dei comportamenti e dell'imitazione. Esponente: Weber. COMTE (1798-1857) Auguste Comte è il sociologo dell'unità umana e sociale, ritiene che vi sia un solo tipo di società valida e che tutta l'umanità dovrà, prima o poi, arrivarci. La sociologia autentica è di tipo avalutativo, descrive in modo oggettivo la realtà sociale. Il sociologo è un profeta pacifico che favorisce un progresso intellettuale dell'umanità. Il pensiero sociologico di Comte si può dividere in tre tappe: 1. Fase giovanile, 1820-1826. Pubblica “Opuscoli della filosofia sociale”. Comte riflette sulla società del suo tempo, secondo lui dall'Illuminismo è derivata una crisi sociale: infatti l'Illuminismo ha distrutto la società teologico-militare, ma non ne ha costruita una nuova. Sta per nascere una società scientifico-industriale, in cui gli scienziati si sostituiranno ai preti e gli industriali si sostituiranno ai guerrieri. L'attività più importante non è più la lotta degli uomini tra di loro ma diventa la lotta dell'uomo contro la natura. 2. 1830-1842.Pubblica ”Corso di filosofia positiva”. Nell'opera scrive che la storia che sta vivendo l'Europa coincide con la storia dell'umanità: carattere paradigmatico della storia europea,lo stadio evolutivo dell'Europa dell'800 è quello a cui arriverà l'intera umanità. Legge dei tre stadi: • Stadio teologico/fittizio: l'uomo spiega i fenomeni attribuendoli alle divinità,costruite a partire dall'uomo stesso, in questo stadio domina uno spirito di conquista e le classi che dominano sono quella militare e quella teologica; • Stadio metafisico/critico: l'uomo spiega la realtà attraverso entità astratte, come la natura. In questo stadio l'uomo cerca di distruggere lo stadio precedente, senza però riuscire a crearne uno che lo sostituisca, lo spirito che prevale è quello critico e la classe quella dei giuristi e dei filosofi; • Stadio positivo: l'uomo rinuncia a cercare le cause dei fenomeni, ma si accontenta di stabilire le leggi che li comandano. In questa fase prevale la scienza. Comte fa una classificazione delle scienze utilizzando come unità di misura la loro positività, il modo di pensare positivo di è imposto prima nelle scienze più semplici (matematica e fisica) e poi mano a mano in quelle più complesse, infatti più la materia è semplice più è facile pensare positivamente. Il modo di pensare che ha trionfato in matematica, astronomia, fisica, chimica, biologia deve alla fine imporsi anche nel campo della politica, portando alla costituzione di una scienza positiva della società: la sociologia. 1844 → “Discorso sullo spirito positivo”. Definizione di “positivo”: - ciò che è reale, effettivo, sperimentale. Opposto all'astratto, al fittizio; - ciò che è pratico, efficace, fecondo. Opposto all'inutile e ozioso; - ciò che è preciso e scientificamente non circoscritto; - ciò che dà certezze e si riferisce a dati di fatto, oggettivo per tutti; - ciò che ha un valore di organizzazione della società. 3. 1851-1854. Pubblica “ Sistema di politica positiva”. Società industriale L'industria è ciò che caratterizza il nuovo mondo. E' caratterizzata da • un'organizzazione scientifica del lavoro, che porta ad un aumento della produttività.. • L'umanità sviluppa le sue risorse , la natura perde i suoi aspetti poetici e diventa solo qualcosa da sfruttare. • Dall'organizzazione del lavoro nascono le masse operaie, e si crea una naturale opposizione tra masse e imprenditori. Secondo Comte questa opposizione è solo apparente: gli interessi di entrambi sono infatti comuni: lo sviluppo dell'economia, che frutterà a entrambi. Si deve quindi giungere a un compromesso per il vantaggio di masse e di imprenditori. Potere spirituale: le società umane devono affidarsi a un'elite spirituale che si affianca a quella tecnocratica; questo potere spirituale è incarnato anche dagli imprenditori. Statica sociale: studio del consenso sociale, la società è come un organismo vivente, funziona perciò solo se funzionano tutti i suoi organi. Una società si regge sul consenso sociale. Dinamica sociale: è subordinata alla statica, è lo studio delle fasi che una società attraversa. L'uomo è fusione di sentimento, attività e intelligenza, è un essere attivo che agisce sotto la spinta del sentimento e del pensiero. Sistema di politica positiva Nei diversi capitoli spiega la sua teoria della struttura fondamentale della società. Religione: la religione è asservita al potere, in quanto deve assicurare l'unità e il consenso della società. E' costituita da 1. un aspetto intellettuale, il dogma; 2. un aspetto affettivo, l'amore; 3. un aspetto pratico, il regime. Il culto regola i sentimenti, mentre il regime la condotta privata o pubblica dei fedeli. Proprietà e linguaggio: i due capitoli sono da considerarsi insieme in quanto sono uno la proiezione dell'attività nella società, l'altro la proiezione dell'intelligenza. Proprietà e linguaggio sono gli strumenti essenziali della civiltà umana, poiché questa ha come condizioni: • la continuità delle generazioni • La ripresa da parte dei vivi dell'eredità dei morti Le generazione moderne sono in continuità con quelle precedenti in quanto ricevono in eredità proprietà e linguaggio. Famiglia:è l'unità affettiva della società. Il modello è quello occidentale, scarta organizzazioni di famiglia come la poligamia. L'uomo deve comandare la donna, poiché superiore in intelligenza. Tuttavia l'uomo è inferiore alla donna nel potere spirituale, quello più importante. La donna è quindi il potere spirituale e quello dell'amore. Ordine politico: si regge sulla forza. La società ha bisogno di un potere spirituale che limiti le forze → in mano a scienziati e industriali; deve realizzare una sintesi tra intelligenza e sentimenti e unire gli uomini Scienza: fonte di dogmi. La società ha bisogno di devozione, che deve spostarsi dalla religione alla scienza. Si creerà quindi una nuova religione fondata sullo spirito scientifico. Secondo Comte l'uomo è fatto non per dubitare, ma per credere. Con l'espressione philosophie modifiable Comte intende dire che la storia dell'umanità è impregnata di una concezione deterministica, infatti è inevitabile che la società passi attraverso i tre stadi per arrivare a una società positiva, ma al contempo la società ha anche bisogno di una scienza levatrice, cioè il sapere positivo e l'organizzazione della società. I fenomeni sociali sono soggetti a un determinismo rigoroso che si presenta sotto forma di uno sviluppo della società umana, un progresso nello spirito umano. Comte è convinto che esista una natura umana uguale in ogni cultura e civiltà. Tre temi fondamentali della filosofia di Comte: 1. la società industriale, un aspetto decisivo è quello del carattere paradigmatico della società europea → organizzazione scientifica del lavoro; 2. duplice universalità del pensiero scientifico. Il pensiero positivo cioè scientifico ha una vocazione universale perché l'uomo deve usarlo per arrivare ai suoi fini. Duplice perché questo metodo si deve espandere a tutti i pensieri; 3. unità del pensiero, la concezione della realtà umana assume tre diverse forme -la società occidentale è paradigmatica; -la storia dell'umanità è la storia della mente e quindi il tema dello sviluppo intellettuale che coincide con la filosofia del divenire; -la storia umana come dispiegamento della mente umana.