Riassunto Zygmut Bauman - Sociologia dei processi culturali, Schemi e mappe concettuali di Sociologia Dei Processi Culturali

Scarica Riassunto Zygmut Bauman - Sociologia dei processi culturali e più Schemi e mappe concettuali in PDF di Sociologia Dei Processi Culturali solo su Docsity! ZYGMUT BAUMAN (1925 - 2017) TEMI FONDAMENTALI DELLA SOCIOLOGIA DI BAUMAN:  Eredità marxista + critica della società capitalistica attuale (società liquida): Bauman è un marxista il cui punto di partenza è il passaggio del MPC in cui Marx ed Engels sostengono che tutte le strutture solide dell'antichità siano svaporate e si siano dissolte, liquefacendo la società moderna e lasciandola precaria, in costante mutamento, instabile. Bauman eredita la critica di Marx alla società capitalistica per criticare la società moderna nella quale vive, i cui sviluppi Marx non aveva potuto prevedere. Bauman aggiorna la critica di Marx trapiantandola nella società capitalista moderna, che si è evoluta rispetto alla società capitalistica oggetto della critica di Marx.  Modernità liquida: la modernità attuale risulta liquida, priva di stabilità e di solidità, precaria. La modernità e il suo sistema capitalistico hanno sbriciolato tutte le strutture dell'antichità promettendo una maggiore stabilità e solidità sociale: tuttavia per Bauman questo non si è verificato. La società moderna è liquida in quanto ha demolito le strutture delle società premoderne (che venivano perchepite dagli individui come opprimenti poichè erano reputate indissolubili, indiscusse e severamente imposte, incontrovertibili) per liberare l'individuo dalla loro oppressività introducendo però un'altra forma di oppressività: la promessa coincide con la negazione, la società moderna è liquida perchè nega senza opporsi. PER BAUMAN LA SOCIETA' MODERNA NON E' RIUSCITA NEL SUO INTENTO DI OFFRIRE MAGGIORE STABILITA' POICHE' SI FONDA SULLA RAGIONE STRUMENTALE (Weber) E SUL DOMINIO ECONOMICO (Marx), CHE RISCHIANO SOVRAPPOSTE DI SFOCIARE NELLO STATO BUROCRATIZZATO E MERCIFICATO CHE COINCIDE CON L'ATTUALE SOCIETA' CAPITALISTICA, IN CUI VIGE LA LOGICA DELLA MERCIFICAZIONE (AL CENTRO DELLA SOCIETA' CI SONO LE MERCI- CADUCHE, EFFIMERE, SURROGABILI)  Liquidità e fluidità come metafora della modernità (IDEOLOGIA DEL SISTEMA DI DOMINIO ATTUALE): la società moderna ha promesso un'emancipazione sul piano formale che non sta mantenendo sul piano sostanziale. L'evoluzione rispetto allo stadio sociale precedente (società solida) si incardina laddove la società promette all'individuo la possibilità di liberare il proprio desiderio ma non glielo consente concretamente (sul piano sostanziale) - SUSSISTE QUINDI UN DIVARIO TRA PIANO FORMALE E PIANO SOSTANZIALE (individuo de jure e de facto). Nella società moderna l'emancipazione dell'individuo è solo formale in quanto il cittadino è liberato dall'oppressione delle vecchie strutture arcaiche (LA PRIMA MODERNITA' SI OPPONEVA RIGIDAMENTE ALLE RICHIESTE DI EMANCIPAZIONE - NON ILLUDEVA L'INDIVIDUO E NE STERILIZZAVA LE AMBIZIONI) ma è sottoposto alla nuova forma di oppressione incarnata dalla costrizione della società (paradosso della società moderna), che obbliga l'individuo a essere in sintonia/conformarsi con ciò di cui essa ha bisogno per concretizzare le sue ambizioni di realizzazione. L'INDIVIDUO MODERNO E' QUELLO CHE LA SOCIETA' VUOLE CHE SIA. LA MODERNITA' COME IDEOLOGIA PROPONE E PREFIGURA ALL'INDIVIDUO UNA SOCIETA' FALSA/ILLUSORIA, CHE LO CONVINCE DI ESSERSI EMANCIPATO (sottraendosi alla negazione della sua richiesta di emancipazione) MA IMPEDENDOGLI DI CONCRETIZZARE LA SUA EMANCIPAZIONE SUL PIANO SOSTANZIALE.  Dialettica costrizione - liberazione (dialettica individualismo de jure e individualismo de facto): il paradosso della società moderna liquida è che nella promessa di libertà, emancipazione e autoaffermazione dell'individuo esercita su di esso una costrizione: LA SOCIETA' COSTRINGE L'INDIVIDUO A UNIFORMARSI ALLE SUE ESIGENZE e GLI IMPEDISCE DI AUTODETERMINARSI E AUTOREALIZZARSI ATTRAVERSO L'EMANCIPAZIONE (che viene garantita come diritto solo sulla carta e non nella realtà materiale) - DOVE LA LIBERTA' SIGNIFICA EQUILIBRIO TRA DESIDERI E LORO CONCRETIZZAZIONE, L'UOMO MODERNO NON E' LIBERO IN QUANTO NON GLI E' PERMESSO DI CONCRETIZZARE LA PROPRIA LIBERTA' DI EMANCIPAZIONE.  La società appare all'individuo ILLUSORIAMENTE come il prodotto della propria volontà: LA SOCIETA' NON SI E' OPPOSTA ALLA SUA EMANCIPAZIONE (LA COSTRIZIONE DELLA SOCIETA' RISIEDE NELL'OMOLOGAZIONE DELL'INDIVIDUO ALLE CONDIZIONI IMPOSTE DALLA SOCIETA' PERCHE' LA SOCIETA' "GLIELE VENDE" COME PRODOTTO DELLA SUA VOLONTA')  5 temi fondamentali analizzati in Modernità liquida e riguardanti la LIQUEFAZIONE DELLA SOCIETA' MODERNA vs SOLIDITA' DELLA SOCIETA' ANTICA: - emancipazione ed individualismo: l'individuo viene illuso e ingannato dalla società, in quanto la liquidità della società stessa risiede nell'astensione della società dalla negazione della richiesta individuale di emancipazione (promessa indiretta di emancipazione - società che non oppone resistenza ma che non crea le condizioni materiali per il mantenimento della sua promessa "fittizia") - spazio e tempo: lo spazio diventa un "non-luogo" ovvero uno spazio non civile, che non brulica di scambi e relazioni pubbliche e sociali perchè tutto si privatizza e si individualizza (INDIVIDUO SI TROVA SOLO DI FRONTE ALLA SUA VOLONTA' DI EMANCIPARSI E AD UNA SOCIETA' CHE SI SOTTRAE ALLA SUA RICHIESTA DI EMANCIPAZIONE SOSTANZIALE). Gli spazi pubblici diventano luoghi vuoti e non civili, che vengono riempiti dal consumismo: I LUOGHI PUBBLICI DIVENTANO I LUOGHI DEL CONSUMO INDIVIDUALE (emblema è il Supermarket). Anche il tempo si privatizza e non sfugge alla liquidità della società: si verifica una perdita di profondità temporale perchè il tempo diventa pura istantaneità, presentismo e momentaneità. PREVALE L'ISTANTE SULL'OTTICA DI LUNGO PERIODO. - lavoro: il lavoro non è più il luogo di affermazione ed emancipazione dell'individuo ma della sua negazione: L'INDIVIDUO ATTRAVERSO IL LAVORO SI CONFORMA ALLE RICHISTE DELLA SOCIETA' E INVECE DI EMANCIPARSI VIENE SCHIAVIZZATO DALLE DINAMICHE SOCIALI OPPRIMENTI - comunità: vengono meno i legami sociali solidi, che perdono di consistenza. LA COMUNITA' DIVENTA UNA COMUNITA' GUARDAROBA: i legami e le relazioni sociali sono abiti da indossare all'occorrenza ma che non costituiscono il tessuto/retaggio sociale. CONCETTO DELLA PSEUDO-IDENTITA'. I LEGAMI SOCIALI VENGONO MENO E ASSIEME AD ESSI VIENE MENO L'IDEA DI COLLETTIVITA' E DI COMUNIONE DI INTENTI, CAUSA COMUNE. LA PERDITA DI LEGAMI SOCIALI CONFLUISCE NELLA PRIVATIZZAZIONE: LA SOCIETA' SI PRIVATIZZA E L'INDIVIDUO SI CONVINCE DI ESSERE PADRONE DEL PROPRIO DESTINO E SMARRISCE L'IDEA CHE IL DESTINO INDIVIDUALE NON POSSA CHE DIPENDERE DAL DESTINO COMUNE, COLLETTIVO. "Non può esistere individuo autonomo (capace di autorealizzazione e autoaffermazione individuale, emancipazione) in società non autonoma e non può esistere individuo libero in società sottomessa"