Rivoluzione sessuale americana, Sorokin, Appunti di Sociologia Dei Processi Culturali

Scarica Rivoluzione sessuale americana, Sorokin e più Appunti in PDF di Sociologia Dei Processi Culturali solo su Docsity! LA RIVOLUZIONE SESSUALE AMERICANA, SOROKIN SOROKIN NOSTRO CONTEMPORANEO Si possono considerare Sorokin e il suo pensiero nostri contemporanei? Sì. ➔ Sociology of Revolution (1925), una diagnosi sul comunismo sovietico e sugli effetti devastanti di una deregolamentazione della vita sessuale. TESI DELLA LEGGE DELLA POLARIZZAZIONE-due fasi a. “tabula rasa” di costumi, tradizioni b. “restaurazione” di un ordine che consenta la sopravvivenza della società. =ritorno alle origini comtiane: la sociologia è per Sorokin una Krisenwissenschaften; una scienza della crisi a cui spetta il compito morale di riorganizzare l’umanità. Ne consegue una nuova apertura metafisica, identificata con l’apertura al “potere dell’amore” e alla “personalità creativa altruistica”. Quest’ultima ha come fonte il superconscio. COLLEGAMENTO CON LE TRE FORME DEL SAPERE DI SCHELER (AUSGLEICH=LIVELLAMENTO). ➔ The American sex revolution (1956), instabilità sociale data dalla mobilità familiare e coniugale, i tassi di separazione, divorzio e seconde nozze sono oggi più alti che mai; ne consegue che se la famiglia è la prima comunità e la prima scuola di identità etnica e fede religiosa, una rottura di questo genere comporta necessariamente conseguenze negative per la comunità. TESI DELLA RIVOLUZIONE SESSUALE AMERICANA Se la società liberale perde di vista i comuni orizzonti morali, il liberalismo rischia diventare una dottrina che sovverte sé stessa. =una società ossessionata dal sesso senza esitazione distrugge la libertà reale dell’amore normale, e anziché arricchire e nobilitare la passione sessuale la riduce ad una mera copulazione. Soluzione: altruistic love (sociologia dell’amore altruistico). Rapporto tra sociologia e filosofia Rapporto di interdipendenza logica e fattuale: questo spiega perché esse siano assai spesso dello stesso tipo. I sistemi di verità si rivelano assai simili, in ambiti anche opposti: a. TRASCENDENTE: la realtà è percepita come qualcosa di molteplice, non descrivibile, indicibile…La verità è trascendente, ideazionale, rinvenibile solo attraverso una intuizione sovrasensoriale e sovrarazionale (Sant’Agostino). b. IMMANENTE: empirismo (Epicuro, Machiavelli, Marx). La crisi della sociologia di tipo empiristico è stata favorita dalla crescita di uno scetticismo che nega la possibilità alla sociologia di essere una scienza nomografica e generalizzante. c. INTUITIVE-INTEGRALIST SOCIOLOGY: XX sec. sistemi filosofici e sociologici che assumono che la realtà socio-culturale sia un complesso integrale e molteplice di aspetti sensoriali, razionali e intuitivi. Una cooperazione unificatrice di questi tre modi di conoscenza costituisce la più importante novità epistemologica del Novecento (come avviene nella Wissenssoziologie di Scheler). La rivoluzione sessuale americana PROPOSITO DEL LIBRO: descrivere le conseguenze pericolose della sex obsession e della sex anarchy a partire dal secondo dopoguerra. Ne individua gli effetti distruttivi sul benessere fisico, morale, mentale e sociale degli individui e delle nazioni colpite da questa autentica malattia. E.Fromm, L’arte di amare: la gente capace di amore nel sistema attuale è l’eccezione. TEMI ● sessualizzazione della società Z. Bauman, Amore liquido (2003) : studia le conseguenze di un isolamento del sesso dagli altri regni della vita. Ora la parola sensualità non revoca altro che una piacevole sensazione fisica , ma il sesso non si è mai emancipato da ulteriori e superflui inutili carichi, ed è travolto da aspettative che non è in grado di mantenere. R. Scruton: per comprendere il piacere sessuale dobbiamo fare riferimento all'intenzionalità. La sessualizzazione della società implica proprio la rimozione dell’intenzionalità umana e la disintegrazione dell’unità della persona. Il piacere sessuale infatti non è solo una sensazione eccitante, è la reazione a un’altra persona e all’atto che ti impegna con questa. ● strabismo cognitivo e antropologico La percezione strabica di una collettività ossessionata dal sesso genera un mondo di ombre, che porta alla più primitiva e manchevole misura di tutti i valori. Lo strabismo implica anche l’incomprensione del più autentico significato del sentimento del pudore. ● pudore Scheler: il pudore si presenta come coscienza e giudice della vita sessuale. Difende l’amore dai sensi ed eleva l’unità della vita preservandola da tutto ciò che mira a spezzarla in un nugolo di sensazioni. ● significato di amore Sorokin, The Ways and Power of the Love (1954) : è una necessità assoluta ai fini dell’esistenza armoniosa e della sopravvivenza di qualsiasi gruppo sociale. Senza, non è possibile nessuna forma di vita sociale corretta. L’antitesi R. Aron: anziché il passaggio al nuovo ordine abbiamo la ricaduta nel vecchio ordine, ma completamente sconsacrato. Uomo one-sided Il caso della rivoluzione sessuale americana presenta un restringimento di orizzonti di valore e visione antropologica, la mentalità di un uomo one-sided, dice Sorokin. L’empirismo esclusivo si è impadronito della cultura occidentale, generando la degradazione non solo dei valori umani e socio- culturali ma anche della stessa esperienza umana e interpersonale. Se così fosse realmente, perché esitare con l’eliminazione di coloro che appaiono inconvenienti, e perché non tornare a un regime dittatoriale? Tutta la dinamica socio-culturale contemporanea, tuttavia, è sotto il segno di un processo degenerativo e decadente della mentalità sensistico-passiva. Occorre quindi un ampliamento della nostra concezione della realtà, nella quale deve rientrare il principio di verità come un assoluto. Sorokin: conservatore, cristiano e anarchico ● conservatore: in senso morale ● cristiano: perché legato alla tradizione ortodossa orientale e alla sua visione della divinizzazione dell’uomo ● anarchico: perché sensibile all’idea dell’uomo come fine in sé. L’ordine deve essere prima interiore, primato dell’individuo e della sua libertà. DALL’HOMO SAPIENS ALL’HOMO SEXUALIS The American Sex Revolution e le sue basi Analizza in profondità la società americana degli anni ‘50 e ‘60, e degli effetti enormi che questa rivoluzione avvenuta in modo silenzioso e inosservato ha avuto. L’iper-erotizzazione della società è conseguenza di un’ autonomizzazione della sessualità che alla lunga svuota di un contenuto e di un senso umano autentici e profondi. La genitalità ossessiva ha trasferito il divino in noi dall’anima al ventre. Gli studi di Sorokin fanno riferimento a tre ambiti: ● J.D. Unwin, Sex and Culture ● gli esiti fallimentari della rivoluzione russa nel 1917 ● gli studi sistematici di sociologia comparata delle civiltà Declino dell’amore genitoriale La violazione della normalità costitutiva di tutti gli esseri viventi produce sempre gravi conseguenze personali e sociali. CASO DESERTERS (=coloro che abbandonano la famiglia→ incapacità di mutuo adattamento e declino dell’amore genitoriale). L’inaridimento della forma più forte di simpatia umana implica l’inaridimento delle diverse forme della solidarietà interumana. L’inaridimento dell’amore genitoriale gioca un ruolo importante; dopotutto la carità e l’amore iniziano in casa. A lungo andare, la società diventa progressivamente composta da esseri egoisti centrati su sé stessi, incapaci di vivere altruisticamente => intensificazione della lotta per l’esistenza. Rischi della biologizzazione dell’uomo Il mancato riconoscimento delle tre distinte possibilità conoscitive dell’antropologia umana: ● empiric-sensory cognition: l’uomo conosce la realtà esterna e sviluppa una scienza empirica ● rational cognition: si ottiene mediante la ragione discorsiva, la matematica è il risultato più evidente ● intuitive cognition: ottenuta per mezzo di intuizioni superrazionali mediante la quale si colgono valori supremi o divini irriducibili al naturale e al razionale. RISCHI → l’’Ordo amoris", l'amore ordinato e il suo riconoscimento non è altro che la conseguenza dell’armonica e sistematica coassunzione di questi tre tipi di conoscenza. Senza, viene a mancare. → fraintendimento del pudore → matrimonio fluido Fenomeno del pudore L’apice di questo processo di sessualizzazione della società è l’eclissi del fenomeno del pudore, ma anche l’abbattimento dei confini fra adulti e infanzia. Si produce quel nuovo significato culturale che è la perdita dell’infanzia. La società non può esistere senza il controllo degli istinti, come quello dell’aggressione e della gratificazione immediata. Il pudore è quel meccanismo attraverso il quale la barbarie viene tenuta a bada. Inculcare sentimenti di pudore è un fattore dell’educazione del bambino molto importante. LA TEORIA SOROKINIANA DEI SUPERSISTEMI CULTURALI Il principio centrale Esiste un principio centrale che permea tutti i componenti del sistema socio-culturale e che dà senso a ciascuno di essi. Esistono due sistemi culturali estremi e contrapposti che Sorokin chiama ideazionale e sensista. Alla base di questi, vi è come criterio distintivo, la mentalità nei confronti di quattro elementi fondamentali: ideazionale sensista natura della realtà spirituale e ultrasensibile corrisponde a ciò che ci mostrano i sensi bisogni e fini spirituali (salvezza dell’anima) carnali (fame, sete, sesso…) misura della soddisfazione dei bisogni massima per gli spirituali, minima per i carnali minima per gli spirituali, massima per i carnali metodi di soddisfazione dei bisogni e dei fini tecniche di automodificazione interiore tecniche di modificazione e sfruttamento dell’ambiente esterno Sorokin individua inoltre sette fondamentali varianti ideazionalismo ascetico distacco totale dal mondo ideazionalismo attivo inserimento nel mondo di valori soprannaturali idealismo forma mista integrata sensismo attivo realizza una trasformazione eroica dell’ambiente fisico e culturale per fini di benessere ed efficienza sensismo passivo vita alla giornata senza modificare la realtà ma inserendosi in essa passivamente sensismo cinico utilizza ideali elevati in cui non crede solo per realizzare grandi profitti materiali pseudo-ideazionalismo sistema misto non integrato nel quale i valori tipici del sistema non sono vissuti ma subiti passivamente La civiltà occidentale odierna Questa civiltà sopravvive a sé stessa, da costruttiva è divenuta distruttiva. Essa ha distrutto tutti i valori autentici. La cultura è caratterizzata dalle seguenti caratteristiche: 1. relativismo totale 2. prevalenza delle spiegazioni materialistiche e sensualistiche 3. fine della verità e del trionfo dell’opinione 4. crollo della società contrattualistica e democratica 5. annullamento del diritto e trionfo della forza 6. fine della libertà 7. carattere tirannico e brevità dei governi 8. disgregazione di famiglia e scuola 9. carattere sincretistico e disintegrato della cultura 10. fine della creatività e della qualità; trionfo del quantitativo e dell’industrializzato 11. crisi della produttività anche materiale 12. fine della sicurezza, aumento psicopatie e criminalità 13. prevalenza del sensismo passivo e dello stoicismo di reazione al sensismo. LA RIVOLUZIONE SESSUALE AMERICANA E LO SVILUPPO DELLA RIFLESSIONE SOCIOLOGICA La deriva apatica L’America di Sorokin è immersa in una pericolosa deriva apatica, salvabile solo dal recupero del significato integrale dell’amore e della sessualità umana, che potrebbe invertire la deriva anomica. Questo recupero è dato dal ritrovamento di una concezione integrale dell’essere umano e dell’amore totale, dato dall’innalzamento e la nobilitazione dell’essere umano, dei suoi rapporti, della sua cultura e della vita sociale. Il volto Solo nell’uomo si presenta la necessità di una selezione superiore dei fini sessuali. La stessa esperienza umana ci insegna che è il volto ad avere suprema e preminente importanza nelle transazioni del desiderio sessuale; quel volto che, nell’oblio del pudore, perderebbe ogni protezione. I tabù e le norme di una civiltà ci aiutano a non dimenticare questa esperienza genuina del volto dell’altro. SIGNIFICATO DELLA COPERTINA La copertina rappresenta una figura, alla quale mancano alcuni connotati (gli occhi, il naso…). Questa figura sembra un po’ rappresentare quelle che sono le preoccupazioni di Sorokin legate alla nostra società, una società che rischia di perdere di vista il significato dell’amore e della sessualità. Il volto di questa figura è infatti un volto caduto nell’oblio del pudore. Le forme di relazione sessuale deregolamentate non sono mai state considerate come una prova di maturità mentale, morale o sociale dei partner. I partner restano largamente sconosciuti l’uno all’altro, e per questo non siamo in grado di vedere il volto di questa figura. Si tratta di una sessualizzazione della società poggiata su un paradosso: essa dimentica che è il pudore a incrementare il piacere, e non l’edonismo. E’ il pudore il vero ausiliare dell’amore. CAPITOLO 1 LA RIVOLUZIONE NEL COMPORTAMENTO SESSUALE Perché il matrimonio è il culmine dell’esperienza umana? Il matrimonio, il più potente antidoto contro la solitudine, è l’evidenza della maturità fisica, mentale, emozionale, spirituale e civica dell’individuo. In un buon matrimonio gli ego individuali si fondono in un noi, le gioie e i dolori dell’uno diventano le gioie e i dolori dell’altro. L’IMPULSO CREATIVO Ciò che la famiglia è, così sarà la società. La coltivazione dell’amore reciproco e il compito di educare i propri figli stimolano le persone sposate a liberare e sviluppare loro migliori impulsi creativi. La missione di formare i propri figli costituisce qualcosa di nobilitante esattamente come la creazione di un capolavoro nelle arti o nella scienza. Ogni coppia sposata ottiene la più completa soddisfazione di questo impulso creativo presente in ciascuno di noi. L’impulso creativo è forse il tratto più distintivo della specie umana. I compiti dei genitori: ● assicurare la procreazione della specie umana ● fissare trattati ereditari e acquisti alle future generazioni ● raggiungere l’immortalità sociale attraverso il matrimonio (trasmissione di nomi, valori…) Al contrario le relazioni sessuali illecite non realizzano questi compiti. Ogni partner rimane un mero apparato sessuale per la soddisfazione del piacere dell’altro. Per un breve momento di piacere sensuale le parti pagano un alto costo di angoscia, paura, rimorso, odio e sofferenza. Questi rapporti non sono a servizio dell’educazione morale, o allo scopo vitale della procreazione. Statistiche significative DIVORZIO Il presunto vincolo del matrimonio è stato spezzato con una frequenza superiore rispetto ai decenni precedenti, il divorzio in costante crescita. Circa 12 milioni su 45 di bambini negli Stati Uniti non vivono con entrambi i genitori. Sono stati privati di sicurezza e amore ed esposti a tutti i disagi di non avere affatto una casa o case semi-genitoriali. Questi figli abbandonati significano la disintegrazione della famiglia come unione di genitori e figli. DIMENSIONI Nei matrimoni senza figli la famiglia come unione di genitori e figli non esiste più; nel matrimonio con solo un figlio viene a meno il compito di contribuire al futuro della nostra nazione. Per il mantenimento popolare infatti la famiglia dovrebbe avere in media 2 o 3 figli. Con la loro disintegrazione, matrimonio e famiglia non raggiungono gli obiettivi di mantenere il benessere dell’individuo e di assicurare la sopravvivenza della stessa nazione. CONSEGUENZE ➔ incapacità di mutuo adattamento: quando la scuola-matrimonio-famiglia fallisce nel formare individui maturi e socialmente ben adattati, la nazione e l’umanità su larga scala sono destinati ad essere costituiti da individui e gruppi sempre meno capaci di andare d’accordo tra loro. ➔ declino dell’amore genitoriale: il numero crescente di coppie senza figli e di abbandoni sono sintomi di un declino dell’istinto genitoriale, dell’amore e della cura per la prole. Crescente promiscuità La maggior parte dei divorziati si risposano o soddisfano i loro impulsi sessuali in modo illecito. I divorziati cronici non rimangono continenti tra i matrimoni e non si astengono da relazioni extraconiugali durante i matrimoni. La promiscuità è ulteriormente evidenziata dalla vendita andata alle stelle dei contraccettivi. Il tasso della verginità prematrimoniale è in declino ed è destinata ad essere un mito del passato per le generazioni a venire (la nostra). Crescente dipendenza dal sesso La dipendenza dal sesso è simile alla dipendenza dalle droghe. Più uno indulge, più a fondo viene catturato. I mutamenti nel comportamento sessuali di uomini e donne presuppongono un mutamento delle loro qualità biologiche e psico-sociali, e dei loro valori scientifici, filosofici, religiosi, morali, estetici e sociali. La trasformazione biologica coincide con una serie di modificazioni anatomiche e fisiologiche che derivano da una sovraeccitazione dell’appetito e dell’attività sessuale. Valori di tipo ideazionale e sensistico La forza di molti valori religiosi, morali, estetici e sociali che rendono tabù tutte le relazioni sessuali prematrimoniale ed extraconiugali è stata progressivamente indebolita durante gli ultimi secoli. I valori dominanti del Medioevo sono stati sostituiti con valori di tipo sensistico. I valori ideazionali tendono a limitare le attività sessuali illegali, quelli sensistici mirano a disinibirle e approvarle. Quindi la nostra società vede le inibizioni sessuali come fonte principale delle frustrazioni, malattie mentali, criminalità; la castità sessuale viene ridicolizzata, la fedeltà nuziale vista come antiquata. La sregolatezza e l’abilità sessuale sono resi affascinanti. CAPITOLO 2 LA SESSUALIZZAZIONE DELLA CULTURA AMERICANA Letteratura ➔ Dal sesto al decimo secolo, la letteratura medievale è stata completamente religiosa, basata sull’interpretazione della Bibbia. I suoi personaggi erano Dio, i santi e gli angeli. Non si proponeva il profitto o la fama dell’autore, né tantomeno eccitare il lettore. ➔ A partire da quattordicesimo secolo ci sia comincia a volgere al terreno dell’epica e degli eroi fuori dal comune; quando questi eroi infrangono i comandamenti morali e religiosi sono visti come figure tragiche, vittime di un ineluttabile destino. Qui l’amore eterosessuale è dipinto nella sua forma più nobile, romantica e platonica, secondo modelli fortemente tragici. ➔ Dal quattordicesimo secolo ad oggi, però, si è ricorsi alla trattazione di personaggi della vita quotidiana, personaggi subnormali o anormali (prostitute, mantenute…), forme di degrado sociale. Una parallela trasmutazione è avvenuta nell’esperienza dell’amore; progressivamente si è staccata dall’amore puro, nobile o tragico. Viene sostituito dall’amore perverso, volgare, esotico e forme mostruose. Quasi tutti gli eminenti scrittori americani degli ultimi cinquant’anni hanno pagato il loro tributo al sesso, dedicando ad esso una maggiore attenzione in opere che in realtà trattano di problemi del tutto differenti. La maggior parte di questi autori mostra gli eccessi erotici e le infedeltà dei loro personaggi come perfettamente normali. CONSEGUENZE → la letteratura moderna disinibisce piuttosto che frenare con saggezza la concupiscenza →minaccia piuttosto che rivitalizzare il matrimonio e la famiglia → indebolisce anziché rafforzare il controllo delle tendenze animali da parte del Sé superiore dell’uomo → questa letteratura demoralizza anziché integrare la personalità totale. N.B. la produzione su larga scala di questi libri saturi di sesso non sarebbe possibile se non incontrassero i comuni gusti letterari di milioni di persone. Pittura e scultura Con l’affermarsi dell’impressionismo e del realismo, il sesso penetra nella nostra pittura e scultura; anche quando non espliticito, viene presentato come tale nel nome dato dall’artista al suo progetto. Se fino al ventesimo secolo l’aumento delle rappresentazioni erotiche di un corpo era stato ritardato negli Usa, negli anni a venire le rappresentazioni sono state maggiori proprio in questo territorio rispetto all’Europa. PITTURA E SCULTURA GRECO-ROMANA Durante il primo periodo della cultura greca e romana, le figure rappresentate di divinità erano completamente coperte dalla testa ai piedi; solo nelle fasi decadenti delle loro storie, queste cominciavano a spogliarsi, riflettendo la nudità sessuale. CAPITOLO 3 GLI EFFETTI DELL’INDULGENZA SESSUALE SULL’INDIVIDUO E SUI SUOI ASSOCIATI Troppo indulgenza verso l’impulso sessuale tende a: ● diminuire la salute fisica e mentale dell’individuo, ● distruggere il senso di moralità ● portare miseria e vergogna su di lui, la sua famiglia e i suoi amici ● diminuire l’energia creativa e rovina le prospettive di felicità Sulla salute e sulla longevità L’energia complessiva dell’organismo umano è limitata: più questa è spesa in una certa attività meno ne rimane per le altre. Confrontiamo le vite dei cristiani, del papà cattolico romano, di teologi e preti, con le esistenze libertine di tanti monarchi; si è sostenuto che la ridotta durata di vita dei monarchi possa essere spiegata dalle tensioni e dalle difficoltà legate alla loro posizione e doveri dei loro uffici, ma guardando alla vita dei papi cattolici romani, la cui posizione soprattutto nel medioevo era certamente non meno gravosa, possiamo smentire questa teoria. Ancora peggiore è la salute dei dissoluti sessuali con scarse o limitate risorse finanziarie; la loro vita finisce prematuramente. Sulla salute mentale Una sessualità iper-sviluppata è una delle maggiori fonti di nevrosi e psicosi funzionali.Si tratta di disordini maniaco-depressivi, schizofrenici e paranoidi. in una personalità integrata, il Sé più alto, con i suoi valori estetici e morali, controlla l’Io più basso e le sue tendenze animali. Una persona di questo tipo gode della pace della mente; al contrario il mondo interiore e le azioni del libertino sono un caos. La lussuria domina il suo pensiero e suoi sentimenti e controlla il suo comportamento esteriore→ disequilibrio biologico. CRITICA A FREUD La fantasiosa teoria freudiana che insegna che la repressione impulsi sessuali sarebbe la principale risorsa di psiconevrosi è essenzialmente antiscientifica e pericolosa, e la sua applicazione porta a una moltiplicazione di disordini mentali. Se l’approccio freudiano è corretto allora all’aumento della libertà sessuale dovrebbe seguire una decrescita dei disordini mentali, invece negli ultimi decenni sia in America che nei paesi europei la deriva verso l’anarchia sessuale è stata accompagnata da un costante incremento dei disturbi mentali. ● Nel 1880 negli Stati Uniti il numero di pazienti degli ospedali psichiatrici è incrementato di 12 volte. ● Nel 1880 avevamo nei nostri ospedali 63.7 pazienti psichiatrici per 100.000 abitanti; ora ne abbiamo 366.7 per 100.000. N.B. non si può argomentare che la libertà sessuale sia l’unica causa di malattia mentale dei nostri tempi: c’è un’intera costellazione di fattori che contribuisce a questa situazione. Però è chiaro che la promiscuità tende a diminuire la salute mentale dei suoi devoti e un’eccessiva ricerca del piacere sessuale è un fattore importante nello sviluppo della psico nevrosi e psicosi funzionali. Sulla creatività Si sente dire che diversivi sessuali siano necessari i benefici per l’ispirazione e il successo di poeti, musicisti, attori, artisti, inventori (ne sono esempio figure come Cellini, Boccaccio, Ovidio, Orazio, Mozart, Schubert→ questi geni sono morti prematuramente o sono stati seriamente danneggiati dagli effetti della loro sessualità non ortodossa. La morte prematura di Schubert fu dovuta in gran parte a una malattia venerea; l’esilio di Ovidio fu in parte dovuto alle sue relazioni amorose…), ma la maggioranza di geni creativi sono stati perfettamente normali nella loro attività sessuale o ascetici o semi ascetici: Pitagora, Socrate e Platone, Aristotele, Euclide, Archimede, Eschilo, Sofocle, Fidia Copernico, Newton, Kant, Beethoven, Dante… LEADERSHIP la continenza è vista come una condizione necessaria per una leadership fruttuosa da gran parte delle potenti correnti dell’induismo, del buddhismo, del sufismo e da molti maestri spirituali. La maggior parte di questi prescrivono la castità non al fine di torturare il corpo, ma come condizione necessaria per il raggiungimento della più alta spiritualità. Raramente, se non mai, volgari libertini sono diventati eminenti in qualsiasi campo dell’attività creativa. Ogni successo rilevante infatti richiede un lungo allenamento, lavoro persistente e concentrazione. Brahmacharya: possibilità di trasformare energia di un impulso sessuale insoddisfatto verso una forma di realizzazione creativa. Sulla famiglia e i suoi associati L’influenza del libertino sulla famiglia è disastrosa: il trasgressore distrugge la vita della famiglia, che non può non essere coinvolta nel disonorevole comportamento del libertino. Essi non possono fare a meno di sentire una profonda sofferenza e vergogna, di disprezzo e a volte il desiderio di vendetta. Con una tale fama il trasgressore incontra crescenti difficoltà in ogni fase della sua vita (per esempio con il datore di lavoro). CAPITOLO 4 GLI EFFETTI SOCIALI E CULTURALI DELL’ANARCHIA SESSUALE L’indebolimento della salute sociale si manifesta in diversi modi e forme: 1. le malattie veneree sono diffuse 2. lo smisurato consumo di alcol 3. troppa indulgenza sessuale 4. la salute mentale del gruppo è menomata da nevrosi e psicosi degli anarchici sessuali: la società ormai non riesce nemmeno a respingere gli attacchi di eventi umani come guerre, rivoluzioni, competizione economica e altre forme di lotta per l’esistenza. 5. basso tasso di natalità: si ricorre ormai sempre a contraccettivi, aborti e altri mezzi per prevenire le nascite→ volontaria limitazione della genitorialità, => sproporzionato numero di gruppi anziani che non possono compensare la vitalità, il rigore, il coraggio, la capacità di osare, l’elasticità e la creatività dei giovani. Sulla integrità mentale emozionale e della volontà Talvolta la società cerca di trovare la sua salvezza attraverso un riarmo religioso e spirituale. Alcuni dei dissoluti iniziano pure ad andare a servizi religiosi e molti di essi entrano in organizzazioni religiose “lava peccati”. Questi tentativi di rigenerazione morale religiosa sono inefficaci per un’ovvia ragione: non sono altro che un’imitazione di una reale trasformazione spirituale ed etica. La trasformazione deve sempre richiedere uno sforzo doloroso, molte notti di dubbio e disperazione; facili e veloci modi di conversione non cambiano quasi nulla. Sull’etica, sulla legge e sui costumi pubblici La società si avvicina a uno stato di anarchia morale in cui ognuno guarda se stesso come un legislatore con il diritto di destreggiarsi come preferisce tra tutti gli standard morali e legali. Si assume che tutti i codici morali siano relativi: ciò che piacevole utile per me è buono, ciò che è doloroso inutile e cattivo. In questa maniera il controllo politico, economico e sociale inizia a disintegrarsi. Classi dirigenti L’aristocrazia ha minato l’ordine socio politico più di quanto non abbiano fatto i rivoluzionari. Quando i leader dissoluti sono anche governanti incapaci (Caligola, Nerone) allora il castigo cade su di essi e sulla società che governano. I peccati delle classi dirigenti superiori danneggiano il resto della società in diverse maniere. Il loro esempio è spesso imitato dalle classi più basse e perciò l’immoralità si diffonde e contribuisce alla disintegrazione della società intera. RASPUTISMO di alcuni membri della corte dello zar fu attribuita a tutta la nobiltà russa. Nel passato i mezzi di comunicazione inadeguati spesso permettevano ai capi dissoluti di mantenere segreti i loro cattivi comportamenti. Ora, con mezzi di comunicazione molto sviluppati, è impossibile tenere segreta l’immoralità di qualsiasi gruppo dirigente. Le loro azioni sono molto più velocemente imitate dalla massa. CAPITOLO 5 IL SESSO NELLO SVILUPPO CREATIVO E LA DECADENZA DELLA SOCIETA’ Due generalizzazioni a. il regime che limita la vita sessuale entro il matrimonio socialmente regolato e che proibisce legalmente relazioni prematrimoniali ed extra coniugali fornisce un ambiente più favorevole alla crescita creativa della società b. il regime che permette attività sessuali cronicamente eccessive illecite e disordinate contribuisce al declino della creatività culturale.