Scarica Sintesi novella "Ciaula scopre la luna" e più Appunti in PDF di Lingue e letterature classiche solo su Docsity! “CIAULA scopre la luna” La novella fu pubblicata sul "Corriere della Sera" nel 1912, poi nel volume Le due maschere nel 1914. La novella rivela legami con un testo esemplare del Verismo, la novella Rosso Malpelo di Verga. Gli aspetti più evidenti sono la rappresentazione del duro lavoro nelle gallerie della miniera e la figura del reietto collocato all'ultimo gradino della scala sociale. Si può subito osservare, però, che Pirandello non adotta il tipico procedimento verghiano dell'eclisse dell'autore e della "regressione": al contrario conserva i privilegi di un narratore che osserva quel mondo popolare dall'alto della propria superiore cultura e interviene a giudicare la materia narrata. Tra Malpelo e Ciaula vi è una di erenza determinante: Rosso è portatore di una coscienza lucidissima e studia con "scentifico" impegno le leggi del meccanismo sociale, elaborando una sua essenziale ma rigorosa teoria sulla lotta per la vita, è insomma un eroe intellettuale; Ciàula è invece un minorato mentale, che vive una vita puramente istintiva, quasi a livello animalesco (come denuncia il suo stesso soprannome, che significa "cornacchia"). Il narratore insiste più volte sul fatto che il personaggio è del tutto privo di consapevolezza: «senza che n'a vesse chiara coscienza, senza saperlo, senza volerlo». Ciò che interessa a Pirandello è dunque descrivere un'esperienza irrazionale: per questo sceglie come terreno di indagine un'anima elementare, primordiale, sprovvista di consapevolezza, ai confini dell'animalità. I valori simbolici - l'esperienza di quest'essere irrazionale si carica così di valori simbolici, di significati mitici: come ha persuasivamente indicato Roberto Alonge, la descrizione del suo emergere all'aperto dai cunicoli della miniera è la rappresentazione simbolica di una nascita. La miniera non è che l'utero della Terra Madre, e la condizione inconsapevole di Ciàula è la condizione prenatale. Ma, più che una nascita, viene qui proposto un mito di rinascita, di risurrezione a nuova vita. I cunicoli bui nel ventre della terra possono ricordare il regno della morte, gli Inferi (antro infernale, viene non a caso definita la miniera), e l'uscita all'aria aperta è una «liberazione», un tornare alla vita dopo la reclusione nell'oscura regione dei morti. L'apparizione divina - Ma il fatto veramente significativo è che Ciàula, all'esterno, non trova, come temeva, il buio e il vuoto, altre metafore della morte, trova la luce della luna. La scoperta della luna, che è il punto culminante della novella e giustamente le dà il titolo, è una vera e propria teofania, un'apparizione della divinità. Agli occhi stupiti e a ascinati del primitivo la luna assume le connotazioni del divino. E l'apparizione della dea conforta, consola, libera dalle angosce, ridà la vita. La dimensione della novella non è dunque per nulla realistica, ma mitica e simbolica: ciò che viene rappresentato è una sorta di esperienza mistica, una fusione panica con la vita universale, il suo incessante divenire. Nonostante l'ambiente e i personaggi, con Ciaula non ci troviamo su un terreno veristico, ma in un ambito decadente: la realtà popolare non è scelta a fini di riflessione sociale, ma in quanto portatrice del primitivo, dell'irrazionale, del mito, del simbolo, tutte realtà che a ascinano il Decadentismo (a cui Pirandello per alcuni aspetti resta ancora legato).
