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Scarica Slide Riforma, Storia moderna - Unipd e più Slide in PDF di Storia Moderna solo su Docsity! La Riforma (1517-1559) 31.10.1517 Lutero "espone" le 95 tesi 10.12.1520 Lutero brucia la bolla papale di scomunica 1521 Dieta di Worms 1524-1526 Guerra dei Contadini 1530-34 Scisma inglese •1530 Dieta di Augusta •1535 Sacco di Münster •1541 Dieta di Ratisbona • [1545 Inizio del Concilio di Trento] •1546-47 Guerra della Lega di Smalcalda •1555 Pace di Augusta La Riforma Erasmo da Rotterdam (1466-1536), umanista Come riconoscerà lo stesso Lutero, è Erasmo a definire i presupposti teorici della Riforma, sostenendo la necessità di un rinnovamento radicale della coscienza cristiana attraverso il ritorno alle fonti del cristianesimo. Tutti devono poter leggere e intendere a modo loro la Bibbia Erasmo pubblica nel 1516 la prima edizione critica a stampa del Nuovo Testamento, basata sull’originale greco e non sulla vulgata latina di S. Girolamo, mettendo in luce gli errori di quest’ultima 1523 La Riforma Nell’Elogio della follia (pubblicato nel 1511) Erasmo aveva espresso una forte condanna della corruzione del clero e del papato, e di una religiosità ridotta a vuoti formalismi rituali, altrettanto decisa quanto quella che pronuncerà Lutero: folle è chi crede che certi segni esteriori di devozione siano sufficienti a conquistare il Paradiso, o che basti gettare una monetina in un piatto per purificarsi di tutti i peccati La Riforma La situazione in Germania Mentre in altri Paesi parte dei benefici ecclesiastici (terre, decime, proprietà) erano stati distribuiti, nell’ultima parte del Medioevo, tra religiosi e prelati locali, negli Stati tedeschi - i cui principi, relativamente deboli e divisi, non avevano un sufficiente potere di contrattazione con Roma - abati, canonici e vescovi erano spesso stranieri, soprattutto italiani La Riforma Decime e rendite ecclesiastiche prendevano continuamente la via dell’Italia, dove il papato aveva un sempre maggior bisogno di denaro per la sua politica di prestigio e per il rafforzamento dello Stato della Chiesa, suscitando una forte ostilità in Germania (l’opposizione tra Germania e Italia sarà continua nel pensiero di Lutero) La Riforma Per raccogliere denaro, la Chiesa concedeva numerose «dispense» a chi contravveniva alle norme del diritto canonico, come quella relativa al divieto di accumulare cariche ecclesiastiche Per agevolare questi pagamenti, spesso la Chiesa concedeva la possibilità di vendere indulgenze: il commercio delle indulgenze che ne derivava suscitava una particolare riprovazione, soprattutto in Germania La Riforma "Casus belli" per la Riforma fu la vendita di indulgenze organizzata nel 1517 dal giovane e ambizioso Alberto di Brandeburgo all’interno di una complessa manovra finanziaria per ottenere l’arcivescovato di Magonza (era già arcivescovo di Magdeburgo) Il papa Leone X (p. 1513-21) la approva perché una parte del denaro pagato da Alberto per la dispensa confluisce a Roma per la "fabbrica" di San Pietro C ni Mecklenburg- Vorpommern ( Ì 25 Bremerhaven Sw © Hamburg Oldenburg "> Magdeburgo, Lower Saxony ©Berlin «Wolfsburg #Hanover > snabriick fr ni | ® Magdeburg Brandenburg « Manster "elet Saxony- North Rhine- » Paderborn Anhalt Gti % Getsenkichen , Westphalia ® Dortmund * Gòttingen “Essen Halle ‘Duisburg 2 Kassel * Leipzig =. eDisseldor $ Mònchengladbach Dresden Leverkusen din Saxony * CaAnchen i” pra Thuringi è Ger; » Chemnitz > n Bonn Hesse uringia eKobiénz Rhineland- + Wiesbaden Frankfurt \ Palatinate lainz 7, la Darmstadt pan GA ner agonza, e Erlangen ‘aIMannheim Fùrth © Nuremberg “Saarland * Heidelberg “n n Renania-Palatinato Stuttgart * Ingolstadt Reutingen Bavaria Baden- < * Augsburg Wiirttemberg ® Munich *Freiburg Tenia ams 1525 1525 La Riforma Lutero, dal 1512, era insegnante di teologia nell’Università di Wittenberg, fondata nel 1502 dal principe elettore di Sassonia Federico il Savio (r. 1486-1525) e, A an P Crocrod i NA W Itte n b © #9 Mecklenburg- Vorpommern << Sassonia-Anhalt = Bremen Lower Saxony Berlin Ù Wolfsburg « epr LE ® Brunswick Potsdam ® Magdeburg Brandenbi è Munster Bielefeld Saxony- randenburg North Rhine- fi PR : °° »Paderbi nhalt » È x etseniirchen , Westphalia **°2 Wittenbèrg ® Dortmund * Gòttingen Essen Halle Duisburg #.eDiisseldorf # Monchengiadbach Dresden yo* v «Leverkusen BEon Saxon) ” L Cologne iso Ta po SÀ ‘ich È e: « Chemni L ‘eAachen —— sBonn Hesse Thuringia ali uo © Kassel e Leipzig *Kobtenz Rhineland- Wiesbaden _® ® Frankfurt Palatinate “Wainz ha Darmstadt 97 «Trier «Wurzburg eErlangen «Mannheim Firth © + Nuremberg “N Saarland * Heidelberg Saarbrocken nea ® Heilbronn 3 * Karlsruhe * Ratisbon Stuttgart * Ingolstadt Reutlingen Bavaria Baden- “ * Augsburg ( Wiirttemberg Pri *Freiburg \ bona e 9 La Riforma Le 95 tesi (non) vengono appese il 31 ottobre del 1517 al portale della Chiesa del Castello (Schlosskirche) di Wittenberg Il 1 novembre sarebbe stata la festa di Ognissanti, a cui era dedicata la Chiesa del Castello #4 % TIA ir La Riforma Le 95 tesi 1. Quando il Signore e maestro nostro Gesù Cristo, ha detto: "Fate penitenza", ha inteso chiedere ai fedeli di conformare tutta la loro vita allo spirito di sacrificio. 5. Il papa può rimettere soltanto quelle colpe che egli stesso ha imposte in base alla sua volontà o in base al diritto canonico 6. Il papa non ha il potere di condonare i peccati;…. La Riforma Suffragio: applicazione di opere buone, compiute sia dai fedeli di propria iniziativa, sia dalla Chiesa stessa, alle anime del purgatorio per ottenere da Dio la remissione delle pene temporali dovute per i peccati commessi durante la vita terrena La Riforma Le 95 tesi 36. Qualunque cristiano, qualora sia veramente pentito, gode della remissione plenaria della colpa e della conseguente pena, anche senza lettere di indulgenza 50. Si deve insegnare ai cristiani, che se il papa conoscesse le estorsioni compiute dai predicatori di indulgenze, preferirebbe che la basilica di San Pietro andasse in cenere, piuttosto che di vederla edificata con la pelle, la carne e le ossa delle sue pecore La Riforma La salvezza, secondo Lutero, può arrivare «sola gratia, sola fide, sola Scriptura» Quindi solo da Dio, dalla propria fede e da una lettura, personale, delle scritture esi i pas di Suona fr lc papa mo piace , hag pat a Lada romatenc: i ques Amoteci Rodio ducidande veritazia:bec fubicripeai e Lbesiogie Magidro aston atabStor MWirtenberge. Wscfidente R.1P.OMartino Lotther:Birtiîi cm lectocc sdinarto. Bi vare peut:vt quin ‘picfenteo nobiici Dikceptareagant Id trio ablente». Ba noic or noltri bia crt. imme. o scende. Pentola. 7. vole idesoe tnt oepcdi sibilo mo. tn papa crcipiendo ta fase BEI fp pate posti per indicati tate getaionem ce ter RE Riapre itdi 3 ulti vi acre marmo st oftam tieni: 40 cana SEE i et sci. saran CERA Nirae crGono apatia SEE int ome FR ie odg iL renna fit ct nio tie pap onice tod vet rane Eterni te pc pese atto lara, rare SERE impe dv serre ae —i , TT ct spe abano e popo fl ine gu coo fé fera etero bce ope hantane conii. g Dapd moro n$ c&redemposo! vemug vi line aranticlevgisso meno n Lace parc cipuranho CEDAS ECO dat. 0403 panpe aut mutano cpen-mci fl ne ren petcepti. IRNEELA cola. apo car magna cGcrita mag coca li NÉ po Petito pic osta state 9 FOGLI pic, 4 "© di fon eBfacte coo prendi: tin Decine Papa enon glam tolo vee My locunso cf ‘sd capa ‘pera modo Papa cer masoico gras denare pei risp foco Mamnenci mote ERLE Paga ce cp todi tano Sî sgeidifima Me crattosee Me fare peotnizo most © pasipr Agch rat mi nbmò afhed: © nat partir Papa ie-qui p rncaé pray Ro bale pine € Tren ant astra Ra otto ec ni eruguldiiona anco GEcrupaotoma ag re psi lc craaoe sacre ‘Sco vene gr cimnn bape carina Sac ua cia cn mo 3 tt cesto Coi Parga roi cina, i ER aes ES “i E Cpt Gm per ae sic PIT 1677 dij iti AMORE ET STVDIO ELVCIDANDAE uericatis haec (abferipra difputabunt Vuittenbergar, Prafidéte R,P, Martino Lucher, Artit&S, Theologia Magiftro, ciuf demi ibidem leetore Ordinario. Quare petit utquinon pofr funcueebis prefentes nobifcum difeeptare , agancid literis aby fentes.In nominedomini noftri efu Chrilti, Amen. Sri Ominus& Magilternofter Iefus Chriftus,di cendo pornitentizagite Xc.omnem uitam fi deliîum, paenitentiam eflevoluit. 2 Quod uerbîî peenitentia de poenitentia facra/ 7 /#i, mentalit.i. confell'ionis & fatiffadtionis quae SA) faccrdorum minifterio celebratur ) non por telt'incelligi. Non tamen fix Intedit interioré:immo interior nullae@t, nifî foris operetur uarias carnis mortificationes, Manetitacg poena donecmanet odium fui(.i. poenitentia vera intus)(cilicerufi; ad introitum regni celorum. Papa non uult nec poteft, ullas poenas remittere: preeter cas, quiasarbitrio uel fuo uelcanonum impofuit, Papa nò poteltremittere ullam culpa, nifi declarido &appro* bando remiffam adeo, Autcerte remittédo cafus referuatos fibi, quibus contéptis culpa prorfus remaneret. Nulli prorfusremittit deus culpam, quin fimul eum fubijciat fumiliatum in omnibus facerdoti fuo uicario, Canones paznitentiales folti uiuentibus funt impofiti:nibileg morituris,fecundî cofdem deber imponi. Indebenenobis facit piritufandusin Papa: exdi is decretis femper articulum mortis & neceffîtatis. Indocte 8 malefaci@tfacerdotesij qui morituris poenitétias canonicas in purgatorium referuant, Zizaniailla demutanda peena Canonica in peenî purgato” rij,uidenturcerte dormientibus Epifcopis feminata, Olim peena canonica nò poft,fedante abfolutionem impo” nebantur, tanig centamenta uera contritionis, Diefe Pro pofitiones find an aller Serligen ì Abend Anno i Soblosfive thentbie su AOittemberg angefdla; LOC pnfer Stcifterond BERN Ibefue Ehi N (rus fpricht/ Thut Duffe/ete. iviler/das/ das ganfe lee ben feiner Glcubigen quff Erden /cin frete nd onauiffe_ (A ortiche Bue fol feitt. 5 2. ndfannoch magfolc svortnictvom Sd gesmworden frammcne der Bulfe/das ift/vonder Beit nd Gnugthuung/fo durd der Dricfierampt geribet vird/oerfranden werden. 3. 3C000) torler nicht allein verftanden Habceh / die innertiche Duffe/fa die innertiche Buiffe ift michtig/ ond feime Buiffe/1v0 fie nicht cuffertich allerten tdotung des flcifches virefet. 4 Webretderbalbenresw and Icid/dagift/swareBufle/fo fanig ci. ‘zii | Imperfeda fanitas feu charitas morituri, necellro fecum fert DISPVTATIO. DE VIRTVTE INDVLGEN. xifj Morituri,permortem omniafoluunt, &{egibus canonimore tuitam fune, habentes iure carîrelaxationem, : magnii timorem,titogi maioré, quato minorfueritipfa, xv. Hictimor&horror,fatiseft,fefolo(utaliataceam) facere poer ‘nam purgatorij, cum fîr proximus defperationis horrori, avj Videntur,infernus, purgatorium, celum differre ;(icutde[per ratio propedefperatiofecuritas differunt, xvij NecelTarium uidetur animabus in purgatorio ficutminui hor rorem,jtaaugeri charitatem, 7 xvifi MNecprobartuideturullis,autrationibus,aurferipturis, fine extra ftatum meriti (eu augendx charitati xix. Nechoc probatî elle uidetur,q fintde fia beatitudine certa &fecura,faltem oss,licer nos certillimi fimus, xx. Igié Papa perremiflfione plenarid omnit peenarài,nonfimpli citer omnitintelligit,fed a (eipo tifimodo impofitariî, xxj Errantitags indulgentiari predicatores ij; quidicunt pet Pay paindulgentias,homingab omni paenafolui & faluari, xi}. Quinnullamremittitanimabus in purgatorio, quain hacuir ‘tadebuiffencfecundum Canones foluere. xiij Siremillo ullaomnit omnino peenarîi potalicui dari; certi elteam nonifî perfe@ifTiis.i, paucillimis dari, axilij Falliobidneceflecft,maiorem parté populi: per indifferenté illam & magnificam poenz folute promiflionem, Quale poreftaté habet Papa i purgatoriî grialiter calé habet liber Epifcopus & curatin fua diocefi,& parochia fpaliter. Oprimefacit bre nò poteltate clauis (qua nullam habet) fed permodum (uffragi, datanimabus remiflionem, Hominé predicane, qui Itatim,ut ictus nimusin ciftam tin nicrit,euolare dicuntanimam, Certielt nimo inciftamtinniente, augeri quaftam & auari ciam pofle:(uffragitatitecclefiaceftin arbitrio dei folius, Gua feitfì omnes animarin purgatorio uelintredimi, ficut de fano Severino & pafchali factum narrature Nullus fecurus eft de ueritate (ua contritionis ; multo minus afj < Ba = I ner La Riforma Inizialmente la Chiesa di Roma non dà troppa importanza a Lutero, anche per non irritare Federico il Savio Dopo l’elezione di Carlo V, nel 1519, le cose però cambiano e nel giugno del 1520 Lutero viene intimato di ritrattare, pena la scomunica Lutero però non si piega e brucia pubblicamente (10.12.1520) la bolla papale Exsurge Domine (levati, o Signore) La Riforma Nel gennaio del 1521 Lutero è scomunicato; quindi gli viene intimato a Lutero di presentarsi a Worms, dove il nuovo imperatore Carlo V tiene la sua prima dieta imperiale Federico il Savio ottiene un salvacondotto per Lutero e quando, nei colloqui del 17 e 18 aprile 1521, quest’ultimo rifiuta di abiurare, ne finge il rapimento per metterlo sotto la propria protezione Lutero viene portato nel castello di Wartburg, a Eisenach, in Turingia La Riforma Al Wartburg (maggio 1521-marzo 1522) Lutero si dedica alla traduzione della Bibbia in tedesco, direttamente dall’originale greco e non dalla traduzione in latino; originale greco disponibile grazie all’edizione critica di Erasmo da Rotterdam La bibbia tedesca favorirà sia l’alfabetizzazione della Germania, sia lo sviluppo di una identità culturale e "nazionale" tedesca La Riforma Alla diffusione della Riforma contribuiranno anche una nutrita serie di opere "di propaganda" a stampa La Riforma Le idee di Lutero portano allo scioglimento in Germania degli ordini monastici I preti adottano abiti civili e divengono semplici pastori=guide dei loro fedeli Alcuni, tra cui lo stesso Lutero, si sposano La messa viene semplificata e l’eucarestia viene somministrata sotto forma sia di pane che di vino (ON) (a LN a La Riforma Capisaldi della Riforma: Giustificazione per fede Sacerdozio di tutti i credenti La Riforma QUOD TARDIUS DIATRIbae tuae de libero arbitrio respondeo, Venerabilis Erasme,… Il fatto che io risponda così tardi alla tua Diatriba sul libero arbitrio, o venerabile Erasmo,… La Riforma Le idee di Lutero vennero da alcuni prese come pretesto per una riforma non solo religiosa, ma anche sociale Lutero non aveva alcuna intenzione di spingere le cose in questa senso, ma altri predicatori, quali Thomas Müntzer (1489-1525), assunsero posizioni molti più radicali Due tipi di Riforma li i (aa RA i lol sei: del e «Riforma radicale» Magistero» La Riforma Lutero prende una posizione durissima contro i contadini in rivolta, invitando gli eserciti dei principi a «colpire, scannare, massacrare» le bande dei contadini Questi ultimi sono sconfitti nella battaglia di Frankenhausen, in Turingia (15 maggio 1525) L'EUROPA CENTRALE ALL'EPOCA DELLA RIFORMA E DELLA GUERRA CONTADINA ESSEN Lubecca $ i ur RA petti Ca ng Rodtock Su, cato DE Amburgo MARE ecosS MEcLeMBÙ ia ‘lussemburgo, nek Sa o i Ò \ slavo {Em (Gra È. Buda dò pest our tf \ À {6 chart ) i lunch. derat 7 “PIEMONTE — Torno) Suddivisione regionale all'inizio della pace religiosa di Confini dei possessi degli Asburgo d'Au Augusta (15: DES E vera {jon Confini dei possessi degli Asburgo di Spe- Confini degli stati Zone interessate alla rivolta contadina del 7] 1524/25 in Germania, __l zone protestanti Confini del Sacro Romano Impero (1555) Zone cattoliche. fati © principati della lega di Smalcalda St del 1531 [7777] Zone in cui continua la lotta tra i protestanti si otta tra i protestanti si SO 190 130 20000 EEZZZI è i cattolici dopo ll 1555.  $i è || GOSI8t alberstadì Ritteraufstand und Bauernkrieg 1522/23-1525 [INNI Gebiet des Ritteraufstandes 15221 23 Kerngebiet der Bauernaufstinde 1524 Bauernaufstinde bis 15. Màrz 1525 Bauernaufstinde 15. Mérz- 16. April 1525 Bauernaufstinde 16. April- 30. April 1525 [1 Nach April 1525 von Aufstinden erfaBte Gebiete ® Gleichzeitige Aufsténde in Stédten +— |. Feldzug gegen die Bauern Mérz/April 1525 <—— 2. Feldzug Mai-Juli 1525 Wichtige Siege der Fiirsten- heere iber die Bauern e Portmund Joachimsthal ® Cimsug © Friedbelg Frankiust _y mura, Milito sbong o0\Worms ‘ Ingolstadt |S Konigshofento, Ochsenturt Srgerfreim So Rothenburg bhe" Metz Hel © Weinsbetg Stuttd: 0° \B6blingen, Dieude Zabern o ® è Zwettl StraBburg Bayern Fielstadi Nieder- d Utelpheim{ Augsburg | | I | AI dui | ali (Freibirg APalti cer %Minchen Steyr)osterreich è wu 1, Belfort o, 9 9% 9 n Basel + Lilienfeldy St. Blasîen Hog Wengarten 4 Memmingkn urzach Ì 9 StUblingent ù (afdshUtgo to Bo Kene Ittingen® sec sezdau aZirich © s min ® Solothurn See La NE È Steiermgrk OD AS Bern Wiridisch: k ° , Kempten{ « SS —SAdmont St GAlBA fatrejio. La Riforma La corrente più rigorosa degli zwingliani prese il nome di Anabatisti, che divennero il gruppo più significativo di riformatori radicali Gli anabattisti (ribatizzatori) ponevano l’accanto sul vero battesimo, diverso da quello ricevuto da bambini in quanto atto consapevole di fede La Riforma Una parte del movimento anabattista adottò contenuti radicali di eguaglianza sociale Nel 1533 il gruppo più combattivo si raccolse a Münster, in Vestfalia, dove cercò di instaurare un “comunismo degli apostoli” Sa dai ‘= Schleswig-Holsteii Trostock = sud Mecklenburg- \ dI Bremerhaven Se © Hamburg Vorpommern È Munster, = Bremen Lower Saxony (i di Berlin = Hanover moitbur n snabriùck Brunei Potsdam Brandenburg } * Magdeburg Fionster — *Bieefeld Saxony- BRAINE:. i sertod Anhalt Choa kirchen , _Westphalia Da * Dortmund * Gottingen lle Essen Duisburg © Kassel e Leipzig =. sDiisseldor * Mnchengiadbach Dresden v sLeverkusen Renn Saxony *. © L "Cologne ‘*Siegen ssa * Geri #* Chemni La eAache S “ en eBonn Hesse Thuringia ge skobiéh? Rhineland- + Wiesbaden e ® Frankfurt Palatinate = Mainz = Darmstadt Julie *Warzburg sErlangen «Mannheim Firth © + Nuremberg K vSaarland * Heidelberg jarbriicken ui ® Heilbronn n /* Karlsruhe * Ratisbon Stuttgart * Ingolstadt Reuttingen Bavaria Baden- < * Augsburg ( Wiirttemberg Pri *Frelburg e n la È nn \ e ge L } ln \  La Riforma Nel frattempo, il luteranesimo si espandeva anche fuori dalla Germania Nel 1526 la Svezia, nel 1536 la Danimarca e nel 1537 la Norvegia (allora facente parte del Regno di Danimarca) adottano il luteranesimo La Riforma Nel 1529, alla Dieta di Spira, sei principi e quattordici città si rifiutarono di applicare i decreti imperiali contro la dottrina di Lutero e “protestarono” la loro autonomia in materia di religione: con il termine “protestanti”, da allora in poi, si indicano tutte le Chiese cristiane d’Occidente che non si riconoscono nella Chiesa di Roma Sa dai ‘= Schleswig-Holsteii Trostock = sud Mecklenburg- \ dI Bremerhaven Se © Hamburg Vorpommern i: Augusta, = Bremen Lower Saxony (i Pa Berlin = Hanover mp n snabriùck Brunei Potsdam Brandenburg } * Magdeburg e Manster "Bielefeld Saxony- NON pIRA TER Anhalt cea kirchen — Westphalia * + Dortmund * Gottingen Halle Essen Duisburg © Kassel e Leipzig =. sDiisseldor * Mnchengiadbach Dresden v sLeverkusen Renn Saxony *. © L "Cologne ‘*Siegen ssa * Geri #* Chemni La eAache S “ en eBonn Hesse Thuringia ge skobiéh? Rhineland- + Wiesbaden e ® Frankfurt Palatinate = Mainz = Darmstadt Julie *Warzburg sErlangen «Mannheim Firth © + Nuremberg K vSaarland * Heidelberg jarbriicken ui ® Heilbronn 3 * Karlsruhe ® Ratisbon Stuttgart * Ingolstadt Reuttingen Bavaria Baden"! Fri ( Wiirttemberg Aprica *Frelburg e LU ua \ La Riforma Un elemento decisivo nell’affermazione del protestantesimo fu la frammentazione politica dell’area tedesca, insieme di stati diversi sui quali l’imperatore aveva un potere limitato La Riforma A ciò si aggiunge il fatto che l’imperatore Carlo V - pur essendo uomo dalla religiosità cattolica profonda e dal forte senso della missione a cui si riteneva destinato, motivi per cui cercò di arginare a più riprese movimento protestante - a causa dei numerosi altri impegni politico- militari (guerre d’Italia e conflitti con la Francia, conflitto nel Mediterraneo con l’Impero Ottomano), solo a metà degli anni 1540’ poté pienamente dedicarsi al problema tedesco A quel punto il movimento protestante si era talmente radicato che divenne impossibile estirpare «l’eresia di Lutero» Lo scisma in Inghilterra Lunghe trattative non portano all’accordo col papa (Clemente VII) e alla fine Enrico VIII ripudia Caterina d’Aragona (1529) per sposare Anna Bolena (1533), venendo di conseguenza scomunicato In risposta, nel 1534, con la Legge di Supremazia (Supremacy Act), Enrico VIII si proclama capo della Chiesa d’Inghilterra, ruolo che i sovrani inglesi ricoprono anche oggi Lo scisma in Inghilterra Enrico VIII non modifica la dottrina religiosa, ma, sull’esempio luterano, provvede a sopprimere gli ordini religiosi e a incamerarne i beni Grazie alle successive vendite dei beni ecclesiastici, la corona può affrancarsi a lungo dal controllo (finanziario) del parlamento Lo scisma in Inghilterra Il figlio Edoardo VI (r. 1547-53) interviene invece anche sulla dottrina Nel 1549 viene promulgato il libro delle preghiere comuni (the Book of Common Prayer), un testo di orientamento luterano; nel 1553 sono pubblicati i 42 articoli di fede, che fissano la dottrina anglicana La redazione Common Prayer è curata da Thomas Cranmer (1489-1556), dal marzo 1533 Arcivescovo di Canterbury e, dopo la scomunica da parte del papa, primo Arcivescovo anglicano di Canterbury ad © DD GIFFREDIN. tse ac ersill pynmeddfcn &' Keorh by tit Bedboza, accondeng so br AQ È a ring Peedi nm Net LL pete Mb MALA AI by Henry Denham, at Gta gl Inler Anno. 1567. 4. Maj Gon Privilegio. Sao eis tentes of ris 2300ke. Aprrfaci, Atabieand alendar fo: dlalmes and #.e(fons, toltb neceTary rules pertempng to thelame. che 01d2€ fo: GPatinsand Euenfong, th:ougbout thepeare, . The Antroites,Collertes, @pilties and ofpelles, tobe bien atthe celebracionof ti)e lo:0es Srpper, and bol» Comunion th:ougb the pere,wirb proper pfalmes and Leffons,fo: dinerfe feaftes + Dapes, che Supperof the oe and boip Communtion, commonip called the alle, Of23aptilme,bothe publigtie and puuate. fi, DEConfirmacion, idbere allo is a Catbechifine for chubiemt , DE atrimonp. Dfvilitacionof the fichte,ano Communion oftbhe= - fame. DE2suriall, be purifisacon dl women. , Adeclaracion offeripture, with certein pravers to bee bfed the firfte Dape of gent , commonive called AMwednefbate, fi, DECeremontes omftted o: retepned. ti, Certein notes fo? the more platnerplicacio and des contmoniltracionof thinges coteined in this botte. Lo scisma in Inghilterra THE FORME OF SOLEMNIZACION OF MATRIMONIE. First the bannes must be asked three several Soondayes or holye dayes. in the service tyme, the people beeyng presente, after the accustomed maner. And if the persones that woulde bee maried dwel in divers parishes, the bannes muste bee asked in bothe parishes, and the Curate of thone [the one] parish shall not solemnize matrimonie betwixt them, withoute a certificate of the bannes beeyng thrise asked from the Curate of thother parishe. At the daye appointed for Solemnizacion of Matrimonie, the persones to be maried shal come into the bodie of ye churche, with theyr frendes and neighbours. And there the priest shal thus saye. DEERELY beloved frendes, we are gathered together here in the syght of God, and in the face of his congregacion, to joyne together this man and this woman in holy matrimonie, which is an honorable estate instituted of God in paradise, in the time of mannes innocencie, signifying unto us the misticall union that is betwixte Christe and his Churche: … Lo scisma in Inghilterra (42 articoli) ART. X. Del Libero Arbitrio. La condizione dell’uomo dopo la caduta di Adamo è tale, che egli non può colla sua propria forza naturale convertirsi alla fede, né colle buone opere prepararsi alla invocazione di Dio: Perciò noi non abbiamo alcuna forza di fare buone opere grate ed accettevoli a Dio, senza la grazia di Dio per Gesù Cristo; la quale ci previene, affinché abbiamo una buona volontà, ed opera con noi, quando abbiamo buona volontà Il calvinismo Accanto a luteranesimo, zwinglismo e anglicanesimo, una quarta corrente religiosa nell’alveo della Riforma del Magistero è quella calvinista, che trova il suo centro propulsore a Ginevra Giovanni Calvino (Jean Cauvin, poi Calvin, 1509- 64), nasce a Noyon, nell’Oise (Piccardia) Studia diritto a Orleans e Bourges, completando il percorso universitario nel 1531, e nel 1533 si converte alle idee riformate Argentan Ar “Aleggon Chaîtres Trofes \ -Chadînont Épînal Orléans Pa E Cc Aurre Saint-Nazaire Tours BÎBIS 1 N Nantes Vesoul 2 ALI Vierzpa Dijoni Chòley Ì Bourgks 3 chatearault Nevers AGtUn (Chéteauroux OBesanco Poitiers Chalon-syr-Saòne 4 \ 7 oLons-Il Niort Modlins Rochefort Gueret v x 3 ’Cognac imoge eférmont-Ferrand AnRSC Angòuléme Lyonm Albertvilià Ie Saint-Etienne Chambéry Périgueux Bordeaux Srive pacoltg Le Puy-gn-Velay OGrenoble ighac: \/X oAygillac Valence ( Bergerac / \ CÀ o Arcathon x / \ - i Montglimar 5 Rodez Lod Mont-de-Marsan_—/ Millau è Da, © (dl oMontauban so S S0ak n Avignon bsayonne È Nîmeso faayonne Saf TOUIGUSE Cages N I Pau È MontpellierO) 5 Provence “— o frbes A O Draguighan Bézierso larseille peuîdes ct.GAdens CarcaSsonne ‘dix Operpignan (Copyright © AnnaCarte.com  Argentan i ) c Mofaix Rennes Saint-Dié Troyes Orléans Pelia) =Ghadftnont Épînal COM i TE È — Mulpoyfse Saint-Nazaire DE : O X 27 vesoul k > ours Biois / Ò Belfà Nantes saSur taon ) Chigi" na Dion QBesango; Ì Bourgks = chéteftarauit VoNevers AGGUN Poltiers GM Chalon-syr-Saòne > AN oLons-I Niort Mofins N elle MANtlugon Guéet Vich Rochefort G v Saintes, ’Cognac imoges @fermont-Ferrand Annecy AngSuléme Lyonm Albertvilid Saint-Etienne O ber Périgueux Tulle Et Chambéry Bordeaux Brive-|LGalllayde Le Puy-gn-Velay OGrenoble O Bender J VA ae Valence z, VAVAEN n nel Montélimar C ocanors Megde ì 6 Aden RÙez Ra Mont-de-Marsan_—/ 3 Marsan Millau —AIèso oMontauban oax f Avignon /savonne ‘ Nîmeso CORIO Nic Bayonne y aÉch TOUJQUSE Castres Grasse Pau È MontpellierO) Provence “— o grbes O Draguighan Bézierso larseille peuhdes st-GÎidens CarcaSsonne Six Operpignan (Copyright © AnnaCarte.com Il calvinismo Calvino si distacca da Lutero perché, come Zwingli, ritiene che la comunione sia solo una commemorazione Soprattutto, pone l’accento sulla predestinazione Nel disegno di Dio, che è assolutamente misterioso per l’uomo, ognuno è già predestinato dalla nascita alla salvezza (o alla perdizione) Il calvinismo Tuttavia, chi opera per il bene e ottiene successo, anche nel campo economico e professionale, riceve in questo modo un segno della propria predestinazione e gratifica Dio, che l’ha (graziosamente) concessa Nel calvinismo il successo professionale e sociale diviene così un segno distintivo della grazia divina Il calvinismo Da Ginevra, il calvinismo si diffonde in Francia, soprattutto nella Francia del Sud-Ovest, nei Paesi Bassi e, dalla fine degli anni 1550’, in Scozia, grazie all’opera di John Knox, che aveva soggiornato a Ginevra e conosciuto Calvino Il calvinismo si diffonde soprattutto tra i ceti mercantili, professionali e artigiani, che apprezzano l’importanza data al successo "mondano"