TRADUZIONE: MUSLIM AND LATIN PRESENCE IN THE TREASURES OF MOUNT ATHOS, Dispense di Storia dell'arte medievale

Scarica TRADUZIONE: MUSLIM AND LATIN PRESENCE IN THE TREASURES OF MOUNT ATHOS e più Dispense in PDF di Storia dell'arte medievale solo su Docsity! MUSLIM AND LATIN PRESENCE IN THE TREASURES OF MOUNT ATHOS (13TH-15TH CENTURIES) (Paschalis Androudis - Aristotle University of Thessaloniki) Traduzione MUSLIM AND LATIN PRESENCE IN THE TREASURES OF MOUNT ATHOS (13TH-15TH CENTURIES) (Paschalis Androudis - Aristotle University of Thessaloniki) Traduzione Come centro eminente del monachesimo cenobitico fin dal X secolo (963), l'Athos beneficiò del patrocinio di imperatori e aristocratici bizantini che finanziarono edifici e oggetti preziosi. Nei monasteri del Monte Athos sono conservati oggetti d'arte ecclesiastica bizantina e post-bizantina, manufatti, reliquie che coprono il periodo compreso tra il XIII e il XV secolo, prodotti da botteghe latine e musulmane. Nel nostro articolo cerchiamo di presentare questo ricchissimo materiale, con particolare attenzione alle caratteristiche specifiche di alcuni manufatti molto rari di botteghe musulmane e athonite, rari non solo in ambito atonita o greco, ma anche europeo o vicino orientale. È interessante notare che il candelabro di Megisti Lavra manca di iscrizioni leggibili e include un'iconografia che potrebbe essere interpretata come cristiana Quanto al candelabro in ottone fuso del monastero di Docheiariou [7], ha esattamente la stessa forma e dimensione di quello della Lavra. Questo candelabro a forma di campana è iscritto in caratteri cufici (compresi i raggruppamenti di lettere arabe) intorno alle teste. In una fase successiva, i dettagli vengono incisi sulla superficie dell'oggetto e vengono preparate le aree per l'intarsio. I piccoli pezzi d'argento vengono poi martellati e i dettagli finali vengono incisi creando l'effetto di un tessuto ricco e fitto. Questo candeliere a forma di campana è inciso in caratteri cufici (compresi i raggruppamenti di lettere arabe) intorno alla base e in naskh più curvilinei sulla spalla e sul collo. Infine, il terzo candeliere, conservato nel monastero di S. Paolo [6, 8, 9], è inciso con cavalieri in scene di caccia, reca aquile bicipiti e iscrizioni leggibili. Questo piccolo "gruppo" di candelieri islamici sul Monte Athos è unico per la Grecia. Questi oggetti sono quasi certamente prodotti da maestranze musulmane dell'Asia Minore orientale o della Mesopotamia settentrionale (al-Jazira) della metà o del terzo quarto del 13° secolo e devono sicuramente essere appartenuti a sovrani o principi musulmani. Sono pezzi molto rari in Grecia e costituiscono opere di eccezionale valore artistico e storico. Ancora non sappiamo come questi preziosi oggetti d'arte islamica del 13° secolo siano arrivati al monastero del Monte Athos. Probabilmente provenivano dalla Costantinopoli tardo-bizantina, che era uno dei principali centri di scambio delle rotte commerciali tra il X e la metà del XV secolo, oppure erano semplici prestigiosi doni. VASI IN CERAMICA DALLA SPAGNA MUSULMANA La presenza dell'arte islamica ad Athos è attestata anche dai vasi di ceramica incastonati nelle facciate delle chiese e d'altri edifici monastici. Queste ciotole e altri recipienti smaltati incassati, i cosiddetti bacini, sono attestati anche in altre parti della Grecia, dove questa pratica decorativa di incassare la ceramica è attestata a partire dal periodo medio-bizantino. Il primo caso che presenteremo è quello di una ciotola emisferica in ceramica del cosiddetto tipo Pula, incassata nell'abside della cappella di Hagioi Anargyroi (SS. Cosma e Damianos) del monastero di Vatopedi, risalente al XIV secolo" [10]. La cappella, in realtà una piccola basilica, fu eretta nel cortile del monastero dal despota serbo di Serres Jovan Ugljesa, che fu poi ucciso nella battaglia di Maritsa (1371) contro gli Ottomani. Un'altra ciotola sconosciuta del 'tipo Pola' è incastonata nel lato meridionale della struttura superiore del campanile di Vatopedi. Infine, è stato trovato un terzo frammento di vaso a ceramica del "tipo Pula" nell'angolo sud-occidentale delle navate esterne del monastero cattolico di Chilandar. CIOTOLA IN CERAMICA DELL’ORDA D’ORO A VATOPEDI (Orda d'Oro era la parte europea dell'Impero mongolo) Ciotola in ceramica dell'Orda d'Oro a Vatopedi Un altro esemplare di arte islamica nell'Athos è una ciotola in ceramica incastonata nell'abside della cappella di Hagioi Anargyroi di Vatopedi (11). La ciotola di Vatopedi è una produzione del Khanato dell'Orda d'Oro del XIV secolo e va ad aggiungersi ai due esempi già noti di Salonicco. Paralleli dei motivi decorativi del nostro vaso dell'Orda d'Oro di Vatopedi sono attestati anche su ceramiche dell'Orda d'Oro rinvenute nelle due capitali dell'Orda d'Oro Saray Batu e Saray Berke, oltre che su una ciotola inserita nella parete meridionale del katholikon bizantino del 14° secolo del monastero di Vlatadon a Salonicco. Quest'ultima è stata pubblicata insieme a un'altra coppa dell'Orda d'Oro dello stesso tipo (piyala) da Helen Philon. La ciotola dell'Orda d'Oro di Vatopedi è di forma emisferica. Si tratta di una piccola ciotola, nota come piyala. Questo recipiente, che non si è conservato intatto, è di forma curvilinea e realizzato in argilla bianca. È ricoperto da una collaborazione di artisti greci e latini. Questo fatto era già stato attestato da illustri studiosi come Katia Loverdou-Isigarida, Jannic Durand, Antje Bosselmann-Ruickbie e Holger Kempkens". D'altra parte, si possono attestare forme latine negli oggetti, insieme a iscrizioni greche e all'uso di smalti "all'occidentale". Questo fatto potrebbe ricondurre a Venezia o ad altri centri regionali di produzione, come Ragusa o Zara, oppure ad artigiani itineranti di formazione veneziana (anche greca), come ha suggerito Anna Balian. Se questi smalti, che non sono i tipici bizantini, siano o meno paleologici, è un fatto che va approfondito. OGGETTI IN METALLO Il calice, la patena e l'asterisco del tesoro del monastero di Vatopedi costituiscono un importante gruppo di oggetti. Il calice ha una forma atipica occidentale e iscrizioni greche. Il suo coperchio è decorato con gigli che formano una fila come una corona, con angeli decorati con smalti e, nella parte superiore, con una piccola statua di Cristo in trono. La patena ha un doppio incavo centrale a otto lobi e la sua forma è puramente bizantina. Reca l'iscrizione: “Servo di Dio Tommaso Komnenos Preloumbos Despot”. La patena presenta forti somiglianze con un'altra patena più piccola, ora nel monastero di Megisti Lavra, sul Monte Athos, che probabilmente faceva parte dei vasi liturgici del monastero della Vergine Gavaliotissa a Vodena (l'attuale Edessa in Grecia), anche una fondazione di Tommaso Komnenos Preljubovic e di sua moglie Maria Angelina Doukaina Palaiologina, figlia del despota di Tessaglia Simeone Uros Palaio ogos (1359-1370), durante il loro governo a Vodena (1360-1366/1367). La chiesa di Gavaliotissa fu donata al monastero athonita di Megisti Lavra nel 1375. Infine, l'asterisco (che prende il nome dalla Stella di Betlemme) è inciso in greco, con i versetti biblici ad esso relativi. Nella parte superiore si trova la statuetta di una colomba. IL CALICE DI DIASPRO Un noto esempio di oggetto profano è il cosiddetto "calice di diaspro" del monastero di Vatopedi (15), realizzato in diaspro, lamina d'argento, cesellato e inciso e manici fusi. Secondo alcuni studiosi, il calice di diaspro, secolare e "occidentale", si è trasformato in un vaso liturgico grazie alla sua montatura con iscrizioni greche". La base presenta quattro monogrammi che identificano come committente di questo calice Manuel Kantakouzenos Palaiologos, despota di Mistra (1349-1380). OGGETTI DELLE BOTTEGHE VENEZIANE Per quanto riguarda gli oggetti attribuiti alle botteghe veneziane della fine del XIII-inizio del XV secolo, abbiamo incontrato i dittici con piccole icone (realizzate in legno, argento, cripte scavate nella roccia, pietre semipreziose, perle e pergamena) provenienti dai monasteri di Chilandar e di San Paolo, così come l'icona con il Cristo in trono del monastero di San Paolo. Dallo stesso monastero proviene la grande croce veneziana fissata su un candeliere selgiuchide in ottone del 134° secolo (6, 17). Il dittico ligneo con piccole icone del monastero di Chilandar (fine XIII inizio XIV secolo) (18-19) è associato al re serbo Milutin. Il dittico è ornato da 24 scene in miniatura della vita di Cristo, dipinte su oro. Cristo dipinte su fondo oro e su quadrati e cerchi di pergamena formati sulla superficie lignea. Le guaine di cristallo di rocca levigato proteggono le miniature dipinte e producono l'effetto di una lavorazione ad incastro. Le scene, dipinte in oro, sono anche ornate da piccolissime perle nelle vesti e nelle aureole e la loro iconografia si ispira alla miniatura dei manoscritti. Il resto delle superfici di ogni ala del dittico è decorato con volute di filigrana d'argento dorato, perle e pietre dure, tipiche della filigrana veneziana (opus venetum) della seconda metà del XIII secolo.