Scarica Mary Wollstonecraft: Il Ruolo della Donna nella Virtù e nella Felicità - Capitolo 2 e più Schemi e mappe concettuali in PDF di Letteratura Inglese solo su Docsity! MARY WOLLSTONE CRAFT – ADVANCEMENT OF THE RIGHT OF WOMAN CAPITOLO 2. Per spiegare e scusare la tirannia dell'uomo, sono stati trattati molti argomenti ingegnosi per dimostrare che i due sessi, nell'acquisizione della virtù, dovrebbero mirare a raggiungere un carattere molto diverso: o, per parlare esplicitamente, alle donne non è consentito avere sufficiente forza d'animo per acquisire ciò che veramente merita il nome di virtù. Eppure dovrebbe sembrare, permettendo loro di avere un'anima, che ci sia solo un modo stabilito dalla provvidenza per condurre l'umanità alla virtù o alla felicità. Se poi le donne non sono uno sciame di sciocchezze momentanee, perché dovrebbero essere tenute nell'ignoranza sotto il pretestuoso nome di innocenza? Gli uomini si lamentano, e con ragione, delle follie e dei capricci del nostro sesso, quando non satirizzano acutamente le nostre passioni testarde e i nostri vizi striscianti. Ecco, dovrei rispondere, l'effetto naturale dell'ignoranza! La mente sarà sempre instabile che ha solo pregiudizi su cui poggiare, e la corrente scorrerà con furia distruttiva quando non ci saranno barriere per rompere la sua forza. Alle donne viene detto fin dall'infanzia, e insegnate dall'esempio delle loro madri, che un po’ di conoscenza della debolezza umana, giustamente definita astuzia, dolcezza di temperamento, obbedienza esterna e una scrupolosa attenzione a un tipo di correttezza puerile, otterrà per loro la protezione dell'uomo; e se sono belle, tutto il resto è inutile, per almeno vent'anni della loro vita. Così Milton descrive la nostra prima fragile madre; sebbene quando ci dice che le donne sono formate per la morbidezza e la dolce grazia attraente, non riesco a comprendere il suo significato, a meno che, nel vero ceppo maomettano, non intendesse privarci delle anime e insinuare che eravamo esseri progettati solo dalla dolce grazia attraente, e docile cieca obbedienza, per gratificare i sensi dell'uomo quando non può più librarsi sull'ala della contemplazione. Quanto grossolanamente insultano noi, che in tal modo ci consigliano solo di renderci gentili bruti domestici! Ad esempio, la morbidezza vincente, così calorosamente e frequentemente raccomandata, che governa obbedendo. Quali espressioni infantili, e quanto è insignificante l'essere, può essere immortale? chi si accontenterà di governare con metodi così sinistri! "Certamente", dice Lord Bacon, "l'uomo è parente delle bestie per il suo corpo: e se non è parente di Dio per il suo spirito, è una creatura vile e ignobile!" Gli uomini, infatti, mi sembra che agiscano in modo molto poco filosofico, quando cercano di assicurare la buona condotta delle donne tentando di mantenerle sempre in uno stato di infanzia. Rousseau era più coerente quando voleva fermare il progresso della ragione in entrambi i sessi; poiché se gli uomini mangiano dell'albero della conoscenza, le donne verranno per un assaggio: ma, dalla coltivazione imperfetta che ora ricevono le loro comprensioni, ottengono solo una conoscenza del male. I bambini, lo concedo, dovrebbero essere innocenti; ma quando l'epiteto è applicato agli uomini o alle donne, non è che un termine civile per indicare debolezza. Perché, se si permette che le donne siano state destinate dalla Provvidenza ad acquisire virtù umane e dall'esercizio della loro comprensione, quella stabilità di carattere che è il terreno più solido su cui poggiare le nostre speranze future, deve essere permesso loro di rivolgersi alla leggera, e non costretti a modellare il loro corso dal luccichio di un semplice satellite. Milton, lo concedo, era di un'opinione molto diversa; perché si piega solo al diritto ineffabile della bellezza, sebbene sarebbe difficile rendere coerenti due passaggi, che ora intendo contrastare: ma in simili incongruenze sono grandi uomini spesso guidati dai loro sensi.
