Brasil Colônia - RESUMO, Resumos de História

Baixe Brasil Colônia - RESUMO e outras Resumos em PDF para História, somente na Docsity! SOCIEDADE E COTIDIANO NO BRASIL COLÔNIA META Apresentar alguns aspectos do cotidiano das populações do Brasil colônia. OBJETIVOS Ao fi nal desta aula, o aluno deverá: identifi car os fatores que levaram à introdução do trabalho escravo no Brasil; refl etir sobre a presença da escravidão, destacando seus aspectos mais inusitados e peculiares; refl etir sobre alguns aspectos do cotidiano colonial e sua diversidade no tempo e no espaço; relacionar os aspectos da vida cotidiana com nossa identidade cultural e nossos costumes. Aula 10 Trabalho escravo no Brasil Colonial. (Fontes: http://www.webartigos.com) 160 História do Brasil Colônia INTRODUÇÃO Não obstante os esforços do Estado português em impor um modelo de social e cultural homogêneo, para todo território colonial, esta tentativa de homogenização obteve um sucesso relativo. Se por um lado destacamos a hegemoneização da Língua Portuguesa e do catolicismo, por outro lado temos que reconhecer a enorme diversidade cultural como fruto não apenas das dimen- sões continentais do país, mas também das diferentes etnias que contribuíram para nossa formação social. O cotidiano e os quadros mentais das populações do Brasil colônia estão condicionados e essa diversidade e a essa mistura de instituições portuguesas, indígenas e africanas. Nunca esqueça disso. Na Aula Número 06 tratamos especifi camente dos aspectos religiosos e mostramos como a diversidade étnica fomentou o sincretismo e as mais diversas formas de religiosidade popular, paralelamente ao modelo suposta- mente dominante do catolicismo. Nesta aula, vamos abordar outros aspectos da vida social, com o propósito de oferecer um panorama dos 3 séculos de colonização, e introduzir você neste tema, caro estudante, que deverá ter a iniciativa de aprofundá-lo posteriormente. As atividades propostas nesta aula lhe auxiliarão na caminhada. Paisagem com plantação (O Engenho), por Frans Post (1668). Nesta imagem da segunda metade do século XVII observa-se o tripé constituído por engenho, casa grande e capela. Ao fundo, vêem-se casas dispersas na paisagem - moradias de escravos e de lavradores de cana radicados próximos aos engenhos. Nota-se também detalhes da vida de um engenho real, isto é, movido por roda d’água:: casa de moenda, casa de purgar e batimento dos pães de açúcar ao ar livre. (Fontes: http://people.ufpr.br) 163 Sociedade e Cotidiano no Brasil Colônia Aula 10A escravidão estava entranhada na vida social, cultural e econômica da colônia. Era como se as pessoas não pudessem viver sem ela. Lembram na aula anterior, quando mencionei que até os homens pobres livres ou forros também possuíam escravos? Qualquer um que tivesse algum tipo de renda poderia poupar para comprar um escravo. A mentalidade da época via a escravidão como uma coisa natural, como se os africanos fossem de- terminados pela natureza para serem escravos. Ninguém ousava contestar essa certeza. Nem as revoltas separatistas do século XVIII, tais como as conjuras, cogitavam abolir o escravismo. Não obstante as fugas e revoltas de escravos, durante o período colonial, o sistema estava relativamente consolidado, fazendo com que muitos escravos se adaptassem a ele e pro- curassem colocações vantajosas no interior do próprio sistema. De acordo com Ciro Cardoso, “O mundo dos escravos não era homogêneo. Distinguia-se, em primeiro lugar, entre o cativo recém chegado da África, o boçal, e o ladino,africano já aculturado e entendendo o português.Os africanos eram como um todo opostos aos crioulos, nascidos no Brasil. Havia ainda distinções reconhecidas entre nações africanas de origem diferentemente valorizadas. E dada a mestiçagem, a pele mais ou menos clara também era fator de diferenciação. Os mulatos e negros crioulos eram preferidos para as tarefas domésticas, artesanais e de supervisão, cabendo aos negros, sobretudo os africanos, a dura labuta nos campos e outras tarefas pesadas”. O mundo dos escravos era complexo. Eles não eram todos iguais e não se viam como iguais. Sua posição variava conforme o setor em que era empregado. Os domésticos, uma pequena minoria, gozavam de privilégios que os outros não possuíam. Por desfrutar de maior intimidade e convívio com seus senhores, tinham mais acesso à alforria como recompensa pelos serviços prestados. Por outro lado, estavam mais sujeitos aos caprichos senhoriais, podendo se tornar vítimas de assédio sexual, vigilância constante e ameaças. Sua conduta tinha que ser impecável, sempre baseada na submissão, humildade, obediência cega e fi delidade. Só assim poderiam aspirar alguma recompensa. Leila Mezan Algranti tem a seguinte opinião: “ (...) a relação entre senhores e escravos ia além da relação de produção. São inúmeros os registros de crianças escravas no espaço doméstico brincando com os fi lhos dos senhores e engatinhando pela casa, de escravos que serviam de pajens, de mucamas que dormiam com suas senhoras, que levavam recados e faziam parte do séquito familiar quando este saía de casa. Isso sem contar os que serviam à mesa, introduziam as visitas, costuravam e teciam com suas senhoras. Lugar de escravo não era, portanto, somente na cozinha e no eito das grandes fazendas. Eles fi cavam em diversos lugares, em diferentes 164 História do Brasil Colônia momentos, compartilhavam o cotidiano de seus senhores, ou no trabalho, ou dividindo uma esteira e um pouco de comida com aqueles proprietários mais pobres”. A historiografi a tradicional atribuiu ao escravo a condição de “objeto”, ou “coisa”, desprovida de direitos. Do ponto de vista formal, o escravo não era sujeito de direito. Mas na prática, em sua relação cotidiana com os senhores, os escravos foram capazes de negociar e estabelecer regras de convivência e limites em seu favor. É obvio que era uma relação assimétrica, desigual, na qual o senhor tinha poder quase ilimitado, e podia impor sua vontade sem contestação. Mas na prática, havia espaço para barganhar, e os escravos sabiam como fazê-lo. Estudos recentes demonstraram a forte presença da família escrava como elemento corriqueiro do sistema, fruto de casamentos formais ou informais, e existência de prole e parentes re- conhecidos. Não havia como evitar as uniões conjugais, e muitas vezes os senhores e a Igreja eram obrigados a sacramentá-las, pois tinham que ganhar aquelas almas e integrá-las no catolicismo formal, como reza as boas regras civilizatórias. Nas áreas rurais, as famílias escravas habitavam domicílios próprios e cultivavam roças cujos produtos poderiam ser comercializados ou consumi- dos em seu proveito. Este fenômeno foi denominado pelos historiadores “brecha camponesa”, uma situação muito mais frequente do que se imagina. O que os escravos ganhavam com isso? Mais espaço de autonomia, pos- sibilidade de acumular pecúlio, agregar os parentes. E os senhores, o que ganhavam com isso? A fi delidade e a gratidão do escravo, a garantia de que não fugiriam porque poderiam perder tudo. Muitos escravos chegaram a se rebelar ou praticar crimes contra seus senhores, quando estes pequenos privilégios eram cortados. Como se vê, muita coisa estava em jogo. A escravidão urbana era muito diferente da escravidão rural. Nas cidades, os escravos tinham maior liberdade de movimento, constituíam uma vasta teia de relações, associavam-se em Irmandades, exerciam ativi- dades artesanais ou domésticas etc. Os artesãos eram muito valorizados, pois realizavam trabalho especializado e poderiam receber uma parte do pagamento que era entregue aos senhores. Eram os chamados “escravos de ganho”. Alguns destes escravos tinham estabelecimento próprio, e repassavam parte de seus ganhos para os donos. Nas áreas urbanas, havia maior acesso à alforria porque as possibilidades de um escravo acumular renda eram maiores, fazendo com que pudesse comprar sua liberdade. No escravismo colonial brasileiro havia ainda o curioso caso de escravos que possuíam escravos. Era raro, mas está registrado na documentação histórica. Isso só foi possível na zona urbana, com escravos de ganho ou domésticos. A pesquisa sobre o escravismo colonial é um dos temas mais visitados e controvertidos. Por isso, prezado estudante, mantenha sua mente aberta porque novas surpresas podem aparecer. 165 Sociedade e Cotidiano no Brasil Colônia Aula 10Como era viver na colônia? Como eram as moradias? O que se comia? Quais as formas de lazer, sociabilidade e intimidade? Quando pensamos no Brasil colonial devemos ter em mente um mosaico de situações muito distintas no tempo e no espaço. O litoral não pode se comparar com o in- terior; e o século XVI não pode se comparar com o século XVIII. A vida que se levava em São Paulo era muito diferente daquela que se via na Bahia ou em Pernambuco. Segundo Laura de Mello e Souza (1997): “Na faina sertaneja e predadora dos paulistas, desenvolveram-se hábitos próprios, tributários dos indígenas e incorporados mesmos por aqueles que haviam nascido na Europa, como o alentejano Antonio Raposo Tavares. Nas campinas alagadas do Paraguai os bandeirantes andavam dias inteiros como a roupa pela cabeça e a água pela barba. Iam a pé, pois diferentemente do que aconteceu nas possessões castelhanas, suas vizinhas, o cavalo foi quase desconhecido na zona de infl uência paulista até o primeiro quartel do século XVII. Não levavam calçados, esparramando como os índios toda a planta dos pés no chão ao andar, e virando os artelhos um pouco para dentro, o que diminuía o cansaço e facilitava em muito a marcha. Quando faltavam as provisões, iam passando com o que dava a espingarda, em pousos forçados para caçar. Até cavalo morto, que quebrara a perna, servia de refeição. Por volta de 1690, dizia um anônimo que eram homens capazes de penetrar todos os sertões, por onde andam continuamente sem mais sustento que caças do mato, bichos cobras lagartos frutas bravas e raízes da vários paus”. Os Inventários de bens atestam a dureza da vida dos sertanistas de Piratininga e a precariedade de seu patrimônio. Os itens mais valiosos que possuíam eram o gado, a mão de obra indígena ilegalmente escravizada e as plantações de trigo ou roças de alimentos. As moradias de taipa e telhado de palha, com 1 pavimento, podiam valer menos do que um vestido, anágua ou enxoval trazido da Europa. Piso de chão batido, a casa possuía poucos móveis. No máximo uma mesa, bancos para sentar, e baús onde eram guardados os objetos da casa e a roupa. Armas e demais utensílios fi cavam pendurados na parede ou no teto. Muitas casas no planalto não possuíam camas, o que nos leva a concluir que dormiam em redes, como os índios. Falavam a “língua geral do sul” ou “língua tupi” misturada com o português. Segundo Luiz Carlos Villalta (1997), “São Paulo esteve, até certo ponto, à margem da economia de exportação. Não que a economia paulista se pautasse apenas pela subsistência. Voltada para o mercado interno, ela se organizava em grande parte para o abastecimento dos setores exportadores. Tal situação envolveu menor presença de africanos, e inversamente 168 História do Brasil Colônia “Trabalho e lazer muitas vezes se confundiam no ambiente doméstico, pois as pessoas podiam passar horas a fi o juntas, entretidas, cada uma em sua atividade, nem sempre se estabelecia uma divisão nítida entre elas. Aqui era a escrava que socava o milho, ali era a senhora que costurava ou se divertia com as crianças, acolá o senhor consertando algum utensílio, afi ando seus apetrechos de trabalho, em meio a tudo isso chegava um visitante ou o capataz que vinha prestar contas. Enfi m, era o dia a dia que passava vagaroso, cada um com seus afazeres, pois o trabalho era infi ndável, estendendo-se às atividades voltadas para a subsistência e também àquelas que visavam o mercado mais amplo dos produtos e serviços”. Um Jantar Brasileiro - Gravura de Debret - Início do Séc.XIX A vida era conduzida pela experiência dos mais velhos e pelas habili- dades dos criados e escravos. Quando alguém adoecia, valiam as receitas dos curandeiros e a medicina caseira, representada pelos conhecimentos das mucamas. Havia poucos médicos, e os remédios do Reino eram mais raros ainda. Os males mais comuns eram indigestão, diarreias e picadas de cobras e insetos. As doenças mais graves para as quais não havia cura, a sífi lis e a varíola. Como você deve ter percebido, isso tudo nos parece muito familiar, muito próximo de nós. Em muitas regiões do Brasil rural, ainda se vive dessa maneira, como se o tempo não tivesse passado. São as nossas heranças culturais que ainda persistem, nossas memórias coletivas a ditar o ritmo da vida moderna. 169 Sociedade e Cotidiano no Brasil Colônia Aula 10 Quando andamos pelas nossas praias e áreas costeiras, impossível deixar de notar a presença de uma infi nidade de coqueiros. Essa paisagem nos leva a pensar que se trata de uma planta nativa do Brasil. Nada mais enganador. O coqueiro é originário da Índia, e foi trazido pelos jesuítas no primeiro século da colonização. Quando os portugueses avistaram nossas praias pela primeira vez, a linha costeira era coberta por uma vegetação densa, típica de fl oresta infestada de cajueiros, ou então por manguezais. Não havia um único coqueiro. Um Jantar Brasileiro - Gravura de Debret - Início do Séc.XIX 170 História do Brasil Colônia Enquanto na Índia o coqueiro alimentava um complexo econômico de onde se extraia óleo, fi bra e utensílios como cuias e outros objetos, sendo utilizado como material de construção civil e naval, no Brasil, os primeiros coqueiros tinham uma função meramente ornamental. Os colonos do Brasil não sabiam aproveitá-lo. O Máximo que se fazia era consumir sua água e sua polpa. Todavia, na América o coqueiro se adaptou facilmente ao clima e ao solo produzindo ao cabo de 6 anos, enquanto seu similar na Índia demorava 20 anos para dar os primeiros frutos. Evaldo Cabral de Mello nos informa que: “Quando Nassau ajardinou seu palácio, mandou trazer em carros de boi, de três ou quatro milhas de distância, setecentos pés, muitos dos quais, septuagenários ou octogenários, o que signifi ca que os coqueiros das décadas de 1560 e 1570 (...)Foi Nas- sau quem tirou todo partido decorativo da árvore”. Relatos da época dos holandeses chegam a mencionar o uso de mais de dois mil coqueiros para enfeitar as alamedas e jardins do Recife nassoviano. Era um feito consid- erável visto que esta planta que não era comum no Brasil. Ainda segundo Cabral de Mello, “a substituição maciça do cajueiro pelo coqueiro em nosso litoral, que comportou uma verdadeira revolução ecológica, foi fenômeno de longo prazo, posterior ao período holandês”. Casario do Rio de Janeir - Gravura de Debret - Início do Séc