Baixe O Significado de Marx e Engels para a História da Pedagogia e outras Exercícios em PDF para Pedagogia, somente na Docsity! Universidade Federal do Maranhão Centro de Ciências Sociais ESTUDO DIRIGIDO Texto Base: O significado de Marx e Engels para a História da Pedagogia Autor: Bogdan Suchodolski 1. “As teorias sobre educação enunciadas pelos pedagogos nunca foram um produto independente”. Justifique. De acordo com o texto, devemos compreender que essas teorias dependeram não somente do desenvolvimento histórico das forças produtivas e das relações sociais, mas também das concepções filosóficas gerais do homem, da sua natureza e do seu papel na vida social. 2. A concepção idealista do homem se manifesta de duas formas. Quais são elas? De acordo com o texto, a concepção idealista do homem se manifesta através da Essência Humana e da Existência Humana, sendo que: A Essência Humana é a concepção mais antiga. Tem como principal característica o aspecto metafísico, não histórico das ideias e definições. Considera a essência humana fixa desde os tempos primitivos. Já a Existência Humana só se destacou século XIX. Ela se opõe a todas as concepções não-históricas da essência humana e tendia para uma crítica e reestruturação dos indivíduos humanos, através do pensamento, linguagem e na prática, especialmente na atividade técnica. 3. Na luta da burguesia contra a ordem feudal dois momentos pedagógicos foram decisivos. Qual o significado político de cada um deles? No primeiro momento a luta da burguesia contra a ordem feudal expressou-se, no campo da educação, destacando os lemas de liberdade e harmonia com a natureza, criticando o ensino escolástico, o autoritarismo das teorias verbais e a austeridade e costumes da vida aristocrática. Desse modo, surgem as tendências educativas que comportam um caráter revolucionário- democrático. Já no segundo momento, após o triunfo da burguesia, percebeu-se que a função de classe deste princípio de vinculação natural e de liberdade convertia-se nos conceitos de razão e de homem. Desse modo a pedagogia da liberdade deixa de ser uma pedagogia de luta contra a ordem feudal, passando agora a servir aos interesses burgueses, que agora dominavam. 4. A divergência fundamental da pedagogia é a divergência entre os partidários da educação pela influência sobre a consciência e os partidários da educação pela influência sobre as questões ambientais da criança. Como Marx refuta esta alternativa? Marx refuta essa alternativa ao afirmar que o homem não se forma nem exclusivamente sob a influência das circunstâncias ambientais, nem exclusivamente sob a influência do desenvolvimento da sua consciência nem, finalmente, pela influência de determinada combinação destes dois componentes. É a atividade social o elemento decisivo que caracteriza os homens, pois é através dessa atividade que ambiente e consciência estão configurados. Trata- se de uma prática revolucionária. 5. De acordo com o texto qual a tarefa da educação socialista? Segundo consta no texto, as novas perspectivas da educação socialista apresentam-se como a tarefa de formar a consciência de classe no proletariado e delinear as tarefas revolucionárias históricas, vinculá-lo à filosofia dialéctico-materialista, com cuja ajuda se torna possível analisar e transformar a realidade e, por sua vez também, as concepções idealistas da burguesia, remetê-lo para alianças de uma nova solidariedade que surge na luta e no trabalho. 6. Quais as críticas de Marx à teoria da “essência” do homem? As teorias marxistas transformaram radicalmente a história da pedagogia. Marx além de criticar as diferentes formas de conceder a essência humana, desconstrói toda a concepção metafísica do homem, dando início a uma visão histórica do desenvolvimento humano. Segundo o texto, Marx travou uma luta contra os filósofos, que com o auxílio da linguagem metafísica, apresentaram aos interesses da burguesia uma metafísica que expõe o valor aparentemente eterno dos princípios dominantes da ordem existente, como algo coincidente com a essência da humanidade. Ou seja, a metafísica possibilitaria a realização da ideologia burguesa. Marx critica conceitos absolutos e noções pedagógicas que, geralmente, não passam do resumo do desenvolvimento histórico existente até os dias atuais e reflexo de suas contradições. Afirma que se as circunstâncias formam o homem, então há que configurar as circunstâncias de modo humano.
