Psicologia Prevenção, Notas de estudo de Filosofia

Baixe Psicologia Prevenção e outras Notas de estudo em PDF para Filosofia, somente na Docsity! comércio sexual entre os membros da família, estão relacionadas com o drama universal do Édipo. É pelo Édipo que o sujeito descobre a diferença sexual e assume uma sexualidade, renunciando à outra. É pelo Édipo que a criança interioriza a interdição do incesto e faz a distinção entre as gerações, pois as relações sexuais, além de serem proibidas entre pessoas da mesma família, são também proibidas entre adultos e crianças, entre pessoas de gerações diferentes. Falar de Édipo é introduzir a questão do pai e conseqüentemente a do falo, objeto do recalque freudiano. O falo implica a assunção pelo homem de seu sexo. É considerado um elemento simbólico, significante ao qual se liga o desejo da mãe. Lacan chamou de Nome-do-pai a substituição metafórica que sustenta a função paterna. Pela metáfora paterna o pai é situado como representante da lei. A lei é promovida no discurso da mãe, pela importância que ela dá à fala do pai, personagem que ela introduz para a criança como sendo o homem que ela ama, o homem para quem dirige o seu amor. A função paterna proíbe o incesto, introduz um corte na indissociação mãe-filho, permitindo assim o surgimento do sujeito. Mas essa lei só pode ser interiorizada pela criança se ela for amada e respeitada pelo adulto que a transmite, quer dizer, se o adulto também e stiver submetido à lei. Lacan observa que em conseqüência da subversão instintiva específica da ordem humana, se constituem na instituição familiar certas estruturas fundamentais mais ou menos estáveis, com infinitas variações da cultura. Ele cita três dessas estruturas, que são o complexo de desmame, o complexo de intrusão e o complexo de Édipo. O próprio Lacan já tinha observado, que essas estruturas vêm sofrendo modificações tendo chegado ao que atualmente se pode chamar uma verdadeira mutação cultural. A maior parte dessas modificações parece estar ligada ao declínio social da imago paterna, ao declínio da transmissão das leis, o que parece estar ligado aos efeitos do progresso científico e social. Esse declínio, segundo Lacan, constitui uma crise psicológica que estaria mesmo na origem do surgimento da psicanálise. Nós vamos retomar essas três estruturas estáveis das quais fala Lacan nos Complexos familiares e verificar que modificações foram introduzidas nelas pelo progresso e pela mutação cultural. O desmame Lacan já considerava o complexo de desmame particularmente difícil de ser sublimado. Nos tempos atuais a separação entre a mãe e a criança é ainda mais dificultada pela tecnologia e pela insegurança das grandes cidades. Com os avanços tecnológicos as crianças podem ter tudo imediatamente e, pela insegurança, são constantemente olhadas e vigiadas, cada vez mais por aparelhos eletrônicos. O uso generalizado do telefone celular, por exemplo, vem contribuir particularmente para dificultar a separação mãe-filho, as crianças ficam na imediatez, numa ligação direta e permanente com a mãe. Não há mais tempo de ausência nem tempo de espera. Sabemos com Freud a importância do tempo de espera para o surgimento e enriquecimento do pensamento. Crianças e adolescentes não adquirem a capacidade de ficarem sozinhos, tudo o que pensam precisam comunicar imediatamente ao outro, foracluíndo o Outro. As reflexões solitárias, os momentos de meditação, são cada vez menos possíveis. A intrusão O complexo de intrusão que tem origem com a chegada do irmão também sofre profundas transformações. O progresso social vem contribuindo para reduzir cada vez mais a família moderna até chegarmos ao extremo da política chinesa denominada “um casal, um filho”, na qual o jornalista Hector d’Amico prevê um formidável problema freudiano para o futuro, pois surgirão gerações e gerações de filhos únicos e, portanto, sem irmãos, sem primos, sem sobrinhos, tios e cunhados. Parece que quanto maior o progresso, mais a família se reduz. Lacan aponta a importância docsity.com dos irmãos na gênese da sociabilidade e do próprio conhecimento humano. Com o irmão já se esboça o outro como objeto ao mesmo tempo em que o eu se constitui, eu que é o fundamento do conhecimento. Junta-se a isso o uso excessivo do vídeo-game e do computador para favorecer ainda mais o isolamento social das crianças. Temos também um número crescente de produções independentes, de famílias monoparentais ou descompletadas. Nos Complexos familiares, Lacan considerava que o grupo familiar reduzido à mãe e à fratria tenderia a fazer com que a realidade permanecesse imaginária ou no máximo abstrata. O grupo assim descompletado seria favorável à eclosão de psicoses e nele se encontraria a maioria dos delírios a dois. Ao mesmo tempo na África teremos a situação inversa da China, ou seja, muitos filhos e ausência de pai e mãe. Há uma previsão de que na próxima década haverá toda uma geração de crianças órfãs da AIDS, 40 milhões de crianças que serão educadas sem pai nem mãe, em instituições outras que não a família, às vezes um único adulto cuidando de trinta, quarenta crianças. O Édipo Quanto ao complexo de Édipo, o progresso social e científico também traz notáveis modificações. Se falar do Édipo é falar do pai, o que acontecerá quando se chegar ao ponto de se dispensar o pai para gerar uma criança? Já se descobriu uma maneira de dispensar o pai, ou seja, de se dispensar o tecido masculino. Uma criança poderá ser gerada somente a partir do tecido feminino, o óvulo. Nos Complexos familiares Lacan afirma que, os mais decisivos efeitos da função patern a são a repressão e a sublimação e que a morte do pai, dependendo do grau de acabamento do Édipo, tende a fixar o progresso da realidade. Havendo carência paterna, a repressão é falha e a dialética das sublimações é perturbada. No Seminário 16, Lacan afirma que a própria busca biológica da paternidade, outra grande descoberta científica recente, tem incidências na transmissão do Nome-do-pai e da castração, pois o pai sai do campo puramente simbólico. Uma outra modificação no Édipo é também introduzida pela reprodução medicamente assistida e dissociada da sexualidade que vem, de certa forma, fazer recuar os limites da interdição do incesto. É o que acontece, por exemplo, ao se fazer inseminação artificial na avó, a mãe do pai, caso recente que foi apresentado no 4 jornal nacional. Transgressão não somente em relação às leis do incesto, mas também às leis biológicas e fisiológicas, além de não se levar em conta a distinção das gerações. Uma terceira modificação é essa da família não se fundar na diferença sexual, ou seja, se construir fora da ordem fálica. Várias situações se apresentam. São exemplos típicos os casamentos homossexuais assim como a adoção de crianças por casais homossexuais. A própria guarda compartilhada, considerada como um avanço no direito da família também tende a anular a diferença sexual, pois visa dividir a criança como um bem material, metade para cada um, pai e mãe vão exercer a mesma função, quer dizer não vai haver diferença entre função paterna e função materna. É essa mesma tendência que cria o conceito de metrosexual. O homem das metrópoles atualmente manifesta preocupações com o corpo e a estética que antes eram exclusividade das mulheres. Sem contar que as preocupações com a estética do corpo são tais tanto em homens quanto em mulheres q ue, com o avanço dos tratamentos estéticos e da cirurgia plástica, pode- se mesmo transformar seu corpo em outro, em outro sexo, colocando-se assim o problema da própria identidade do sujeito. Também tornou-se freqüente, o homem delegar a virilidade à mulher e cada vez mais exercer docsity.com